主イエスはヨハネ１４章６節で「わたしは道」と仰せになり、「わたしを通らなければ、誰であれ御父には到達できない」と続けられた。パウロはエフェソ２章１４節でユダヤ人と異邦人をこの点において隔てる壁はないと記し、ローマ１０章１２節でも「ユダヤ人とギリシア人の区別はない」と明言している。

【追記】

主イエスの御前でユダヤ人と異邦人の「区別」が存在しないことはエフェソ２章１４節以下、使徒言行録１５章９節「わたしたちと彼らの間に何の差別もなさいません」、ローマ３章２９節「神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもあります」、一コリント１２章１３節、ガラテヤ３章２８節以下等。

主が「わたしは道」（ヨハネ１４章６節）と仰せになる場合、自身が御父へ通じる唯一無二の存在であると示唆するだけではなく、日本語の「人としての道から外れる」と同様に、誰もがそこを通って進んで行くべき人間としての道筋つまり御父である神の御前における模範（同１３章１５節）の意味をも含む。

（注）別エントリー「試論：『イエスは全人類の模範』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『わたしは道』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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エフェソ４章の後半以降（１７節以下）では、洗礼を受けた人が取るべき（また避けるべき）態度を教える。悪態をつき、無慈悲で、平然と悪口を言い、思う通りにならないと大声で喚き、怒鳴り散らし、相手が幼子や女性だと小馬鹿にして勝ち誇る人がいたとして、誰が彼のことを信者だなどと思うだろうか？

「信仰さえあれば、日頃の行いはともかく最終的には救われる」という類いの御都合主義的な信仰義認論を、主イエスはただの一度たりとも教えられたことがない。マタイ７章２１節「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではなく、わたしの天の御父の御心を行う者だけが入る」。

（注）別エントリー「試論：『十分の一献金』なる虚構を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ７章２６節で「わたしの言葉を聞くだけで行わない者は、砂の上に家を建てる人に似ている」と教えられた。２２章１４節「招かれる者は多いが選ばれる者は少ない」とは、「わたしの教えを耳にしたことのある者は多いが、それを真摯に受け止めて日々実践している者は少ない」という意味である。

マタイ２２章１４節の「選ばれる人」とは、神からの招きに忠実に応じて「神の掟を守り通す人」（黙示録１２章１７節）である。隣人に対して憐れみ深い人は自分も神の憐れみを受ける（マタイ５章７節）。一人一人が隣人に対して取るのと同じ態度を、神も一人一人に対して返される（ルカ６章３８節等）。

黙示録７章９節は、「あらゆる国民、種族、民族、言葉の違う民の中から集まった、だれにも数えきれないほどの大群衆」が御父と御子を称える光景を記す。イザヤ５６章１節は、正義を守り恵みの業を行う人々、すなわち、主が望まれることを選んだ（４節）人々に、救いと恵みの業が訪れることを預言する。

（注）別エントリー「試論：『合格者数と合否の基準』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『良きサマリア人』の教訓を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「悪意の放棄なしに永遠の命を得る道はない」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『着る』べき『礼服』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１７章３節で主は「永遠の命とは、唯一の真の神であるあなた（＝天の御父）とあなたのお遣わしになったイエス・キリストとを知ること」と天を仰いで話されたが、関連して一ヨハネ２章３節では「知る」とは《神の掟を守るという経験を通して自分は神を知っているのだと自覚する》ことと説明する。

（注）別エントリー「試論：主イエスへの愛を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：神への愛を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神への愛と神からの愛』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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