イザヤ６３章の通り古代のイスラエルにおいて神と神の民との関係は父と子に喩えられた（８節、１６節）。しかし９章５（６）節では、「永遠の父」であるはずの神なる主が一人の「みどりご」「男の子」として到来されると預言され、７章１５節では人間の幼児食──凝乳と蜂蜜を食べるとまで預言される。

【追記】

旧約の民にとって神なる主は「わたしたちの父」（イザヤ６３章１６節）だが、救い主（８節）がお生まれになり（９章５（６）節）、民の「永遠の父」である方は「みどりご」として来られた。養父とはいえ人間が「父」となるなどヨセフにとって太陽が西から昇るどころではなかったが彼は責務を全うした。

（注）別エントリー「試論：『神の養父』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１節の「言（ことば）」、いわゆる「神の御言葉」とは、《御自分で御言葉をお話しになる神》つまり御子である神、主イエス・キリストを指し、「言（ことば）は神とともにあった」とは、天地創造以前の「初め」から既に御子である神は御父である神とともに存在しておられたということである。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

（注）別エントリー「試論：『福音書を読まないこと』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5846

イザヤ７章１４節で預言されたインマヌエルをヘブライ語マソラ本文は、「インマヌ」と「エル」の間に空白を置き二語で表記し、一語で表記される人名とは明確に区別する。マタイ１章２３節のギリシア語本文とラテン語訳も、インマヌエルを「わたしたちと共におられる神」と解釈し、その神性を強調する。

（注）別エントリー「主イエス・キリストがインマヌエルである理由」も参照のこと。
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【問】マリアは「わたしの主のお母さま」（ルカ１章４３節）と呼ばれる女性なのに、なぜ「主のはしため」と謙遜したのですか？
【答】もしも彼女が「自分は救い主の母だから息子と同じ扱いを受けたい」と思い上がったなら、神のようになりたいと思ってサタンにだまされた、エバの二の舞になるからです。

（注）別エントリー「試論：聖母の謙遜の理由を１４０文字以内で」も参照のこと。
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