【問】エゼキエルもダニエルも、「人の子よ」と呼ばれますが、「天から降（くだ）って来た者、すなわち人の子」とヨハネ３章１３節は記します。
【答】古代のヘブライ語の「人の子」は単に「〔一人の〕人間」の意味でしたが、人となられた神の御独り子イエスが自称されたことで特別な意味が生じました。

【追記】

エゼキエルやダニエルが「人の子よ」と呼びかけられる時「人の子」は「人間（人類の一員）」という一般的な意味である。「人となられた神」が自称される時だけ「人の子」は神の称号としての意味を持つ。マタイ１２章では「人の子」は主の人間としての側面を指し、「聖霊《神の霊》」の比較対象である。

ヨハネ１章１４章は「言（ことば）は肉となって」と記し《人々と直にお話しになる、御子である神》主イエス・キリストが人間となられたことを記すが、１０章３０節では「わたしと父は一つ」と主は仰せになり、たとえ自分は人間（「人の子」）となっても同時に神は神のままであり続けることも示された。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

ダニエル７章は、天において《御父である神》が《御子である神》に全権を委任する光景（１３節〜１４節）を啓示する。このことを主イエスは四福音書の随所で繰り返し強調され（マタイ１１章２７節、同２８章１８節、ルカ１０章２２節、ヨハネ３章３５節、同１３章３節等）、「真理」とお呼びになった。

（注）別エントリー「試論：『御父と御子』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7544

主はマタイ１２章３２節で、御自分の人間としての側面（ガリラヤ人、大工など）に関して同時代の人々からとやかく言われてもそれは看過すると仰せになったが、神としての側面に関して難癖をつける（悪霊を追い出した神の霊つまり聖霊を、ベルゼブル呼ばわりするなど）なら看過されないと仰せになった。

（注）別エントリー「試論：『聖霊に対する冒涜』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6715

ヨハネ１２章２７節「わたしはまさにこの時（＝御自身がゴルゴタにおいて十字架上に『上げられる《高い所に掲げられて顕示される》』御受難の時）のために来た」マタイ２０章２８節、マルコ１０章４５節「人の子は、多くの人々の身代金（＝あがない）として、自分の命を献（ささ）げるために、来た」。

主はヨハネ３章１４節で、モーセが荒れ野で「青銅の蛇」（民数記２１章８節以下）を上げた（＝高く掲げて顕示した）ことに言及された。御自身もやがて十字架上に上げられるが、それは旧約の民が「青銅の蛇」によって命を得たように、御自分の民が永遠の命を得るためである（コロサイ１章２０節参照）。

（注）別エントリー「試論：真理と贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9081

（注）別エントリー「試論：贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7823