プロテスタントの文語訳聖書『改訳　新約聖書』（１９１７年）はルカ２１章２３節を「地（ち）には大（おほひ）なる艱難（なやみ）ありて、御怒（みいかり）この民（たみ）に臨（のぞ）み」と訳し、ある人々がいわゆる「大艱難時代」と呼ぶ時期とは実は紀元七〇年の滅亡の前後に他ならないと示唆する。

（注）別エントリー「試論：携挙がない理由を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：主イエスと旧約聖書の預言を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

主はルカ２１章２３節でエルサレム滅亡とその前後のユダヤの苦難を予告されたが、『改訳　新約聖書』（１９１７年）では「大なる艱難」と日本語訳する。一世紀後半のユダヤの歴史家ヨセフスの記述通り、紀元六六年の大反乱の勃発から七三年のマサダ陥落までの七年間に、ユダヤは惨劇の連続を経験した。

（注）別エントリー「試論：『イエスとヨセフス』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「戦争と飢餓：ある意味で実戦よりも残酷な」も参照のこと。
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（注）別エントリー「ダニエル書９章の『七十週』預言」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：神の国の到来と『主の日』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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紀元七〇年のエルサレム滅亡時にローマ軍へ投降したユダヤ人のうち、使徒言行録２２章のパウロのようにローマの市民権を持つ者はローマ法の保護下にあるため留め置かれたが、そうでない者は妻子とともに奴隷とされて売り飛ばされた。こうして、「一人は連れて行かれ、一人は残される」は現実となった。

（注）別エントリー「試論：ルカ１９章４１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ルカ１７章３４節から３５節で主は「一人は連れて行かれ、他の一人は残される」と繰り返されたが、では一体どこに「連れて行かれ」るのかを、ルカ２１章２４節では「捕虜となってあらゆる国に連れて行かれる」と御説明された。これは大昔モーセがレビ記２６章３３節以下で預言していた話と同じである。

（注）別エントリー「試論：有人気球と『空中』の拡大を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『携挙』の否定を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6277

（注）別エントリー「試論：旧約聖書の意義を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『十分の一献金』なる虚構を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/10039