二世紀の聖ユスティノスの著作『ユダヤ人トリュフォンとの対話』では、イザヤ７章１４節のインマヌエル預言に関し、インマヌエルを生むアルマー〔ヘブライ語〕のギリシア語訳がキリスト教側でおとめ（パルテノス）、ユダヤ教側で若い娘（ネアーニス）と異なり、既に当時、問題になっていたことを記す。
（注）別エントリー「『マリアの処女懐胎は誤訳に基づく話』説は本当か」も参照のこと。
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（注）別エントリー「『処女懐胎は誤訳に基づく話』説は本当か」も参照のこと。
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【追記】
旧約聖書の創世記が初めてギリシア語に訳（七十人訳聖書）されたのはイエス誕生の二百数十年前だが、２４章４３節のヘブライ語アルマー（イザヤ７章１４節ではインマヌエルの母親を指す）をギリシア語でパルテノスと訳した人々は当時の選りすぐりのユダヤの学者たちでキリスト教はまだ存在していない。
（注）別エントリー「主イエス・キリストがインマヌエルである理由」も参照のこと。
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インマヌエル預言が啓示された際の王アハズは、賢君として有名なヒゼキヤ王の父親ではあるが、本人はダビデ王家歴代でも最悪級の馬鹿殿様的な存在で、ダマスコとサマリアからの脅威に対して神に立ち返ることを考えず、アッシリアを巻き込めば問題を解決できるだろうと考え、国を危うくする道を選んだ。
イザヤ書１７章３節までにダマスコ（現在のダマスクス）つまりアラム（現在のシリア）の首都の滅亡が預言されたが、後にこれが成就したことを列王記下１６章９節が記しており、アラムに威嚇されたエルサレムのアハズ王が強国アッシリアを介入させアラムを滅亡させた。紀元前７３２年頃のことであった。
ルカ２４章のエマオでの御出現において主は、旧約聖書とは御自分について証しするものであり、実際その詳細について《全体》の説明を始めると、何時間あっても語り尽くせないことをお示しになった（２７節）。主は以前にもユダヤの人々に対して同じ事柄をお話しになられていた（ヨハネ５章３９節等）。
（注）別エントリー「試論：モーセが預言したキリストを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ５章４６節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：旧約聖書を調べる意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：旧約聖書から何を学ぶの？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはヨハネ５章３９節で「あなた方は〔旧約〕聖書中に永遠の命が存在すると考え〔旧約〕聖書を研究するが〔旧約〕聖書はわたしに関してあかししている」と仰せになり、御自分と無関係の目的で〔旧約〕聖書を研究したとしても本当に重要な真理には全く到達することができないと、お教えになった。
（注）別エントリー「試論：『まこと（＝真理）の神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：聖書研究の目的を１４０文字以内で」も参照のこと。
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旧約聖書の預言は第一義的に主イエス・キリストの到来及びその前後までの歴史的出来事をあかしするためのものであり、キリスト到来から約二千年後に生きる現代人が国際情勢を読み解くためのものではなく、国際情勢分析など本来の意義とは無関係の完全な逸脱行為であり、真理には絶対にたどり着けない。
（注）別エントリー「旧約聖書の預言書を研究する際の基本原則」も参照のこと。
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（注）別エントリー「予備的考察：いわゆる『エゼキエル戦争』」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：エゼキエル戦争を１４０文字以内で」も参照のこと。
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