主イエスはルカ１６章で「不正な管理人」の喩えを話され、「あなたたちは神と富の両方に仕えることができない」と仰せになった。あるファリサイ派の人々が聞いていたが、彼らは富に魅かれていた。この人々に対し、主イエスは御自分を「死者の中から生き返る者」（３１節）と称されて、話を続けられた。

【追記】

聖書の中で「犬」は、＜良からぬもの＞の比喩で用いられる（詩編２２編１７（１６）節、マタイ７章６節、フィリピ３章２節等）。ルカ１６章「金持ちとラザロ」の話に、できものをなめる犬が登場する。現代の日本人は犬の行為を慰めと捉えがちだが、古代のイスラエルでは恐らく「傷口に塩」を意味した。

主イエスはルカ１６章で「神と富の両方に仕えることはできない」（１３節）と教えられた。具体的に、１９節以下の「金持ちとラザロ」の話で憐れみの心を持たない者の末路を仰せになり、他方「不正な管理人」の話で「愛は罪を覆う」（一ペトロ４章８節）の意味及び「憐れみの道」の重要性を教えられた。

主イエスはルカ１６章の「不正な管理人」のたとえで、私欲のためでなく隣人のために富を費やすならば救いが訪れると仰せになり、後に徴税人ザアカイがその実例となった。１９章８節「主よ、わたしは財産の半分を貧しい人々に施します。誰かから何かをだまし取っていたならそれを四倍にして返します」。

一ペトロ４章８節は、箴言１０章１２節を踏まえて「愛は罪を覆う」と説く。この意味について、主イエスはルカ１６章「不正な管理人のたとえ」で、ある人が常日頃から周囲に対して情け深く接するならば、神は必ずその人の以前の過ちに対しても情け深く接して下さる（マタイ６章１４節）と御説明された。

マタイ５章７節「憐れみ深い人は幸いである。その人は憐れみを受ける」はヨハネ１３章「わたしがあなたがたを愛したように互いに愛し合いなさい」同１４章「わたしを愛する人はわたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、御父とわたしはその人のところに行って一緒に住む」等と同じ道理である。

出エジプト記３４章で主の栄光がモーセに現わされた際、御自分が優しさと厳しさを兼ね備えた神であると主はモーセに明らかにされた。ダビデは詩編１８編２１（２０）節以下で、主は優しい人には優しく厳しい人には厳しいと歌った。その人が隣人に敬意を示さない限り、主はその人の信仰を認められない。

主はホセア６章６節「わたしが喜ぶのは憐れみであって『いけにえ』ではない」をマタイ福音書で二度（９章１３節、１２章７節）引用され、隣人への敬意を欠いた者による尊敬など、神には受け入れられぬと教えられた。２２章で律法の最も重要な掟の第一を神への愛、第二を隣人愛とされたことと符合する。