主はルカ２１章２２節で、エルサレムの滅亡をもって旧約聖書の預言が全て成就することを仰せになり、それは紀元七〇年に現実となった。従って、既に旧約聖書の預言が全て成就している以上、現代の世界情勢を安易に旧約聖書の預言に関連付ける行為は不毛で誤りの元であり、主の仰せにも合致していない。

（注）別エントリー「試論：ヨハネ５章３９節を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9100

（注）別エントリー「試論：ルカ１９章４１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5814

（注）別エントリー「試論：預言解釈の基本を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5092

（注）別エントリー「試論：『滅びを避けるには』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5749

（注）別エントリー「試論：エゼキエル１８章を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5726

（注）別エントリー「戦争と飢餓：ある意味で実戦よりも残酷な」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4744

（注）別エントリー「ダニエル書９章の『七十週』預言」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/22

（注）別エントリー「試論：エゼキエル戦争を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4921

【追記】

ダニエル９章２４節はメシアに関して預言の時代を封印する存在だと預言し、主イエスはルカ２１章２２節で旧約聖書の全預言が（紀元七〇年の）エルサレム滅亡で成就すると仰せになった。故に現代や近未来の国際情勢と旧約聖書の預言とは無関係で、関係ありとする解釈は主の仰せとは明確に相反している。

主はヨハネ５章３９節で、聖書とは御自分についてあかしするものであり、御自分を目的としない聖書研究には意味がない旨を仰せになった。これに関連し一ヨハネ４章も、主イエスに関する事柄についてなるべく触れようとしない自称信者を「偽預言者」「反キリストの霊」「人を惑わす霊」などと表現する。

ルカ１７章３４節から３５節で主は「一人は連れて行かれ、他の一人は残される」と繰り返されたが、では一体どこに「連れて行かれ」るのかを、ルカ２１章２４節では「捕虜となってあらゆる国に連れて行かれる」と御説明された。これは大昔モーセがレビ記２６章３３節以下で預言していた話と同じである。

紀元七〇年のエルサレム滅亡時にローマ軍へ投降したユダヤ人のうち、使徒言行録２２章のパウロのようにローマの市民権を持つ者はローマ法の保護下にあるため留め置かれたが、そうでない者は妻子とともに奴隷とされて売り飛ばされた。こうして、「一人は連れて行かれ、一人は残される」は現実となった。

プロテスタントの文語訳聖書『改訳　新約聖書』（１９１７年）はルカ２１章２３節を「地（ち）には大（おほひ）なる艱難（なやみ）ありて、御怒（みいかり）この民（たみ）に臨（のぞ）み」と訳し、ある人々がいわゆる「大艱難時代」と呼ぶ時期とは実は紀元七〇年の滅亡の前後に他ならないと示唆する。

主はルカ２１章２３節でエルサレム滅亡とその前後のユダヤの苦難を予告されたが、『改訳　新約聖書』（１９１７年）では「大なる艱難」と日本語訳する。一世紀後半のユダヤの歴史家ヨセフスの記述通り、紀元六六年の大反乱の勃発から七三年のマサダ陥落までの七年間に、ユダヤは惨劇の連続を経験した。