【問】マタイ１１章２９節「わたしは柔和」の意味とは？
【答」同１２章３２節の通り御自分に対する「ガリラヤ人」「大工」「大食漢で大酒飲み」「徴税人や罪人の仲間」等の揶揄を、主イエスは看過される〔が、聖霊によって悪霊を追い出した事実を「悪霊によって」と誹謗するのは絶対に看過されない〕。

（注）別エントリー「試論：『人となられても神は神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：神であり人であるキリストを１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

主はマルコ３章２８節以下で、御自身の人間（人の子）的側面（ガリラヤ人、大工等）を云々する人々には酌量の余地がまだ残されるが、御自身の神としての権威（聖霊によって悪霊を追い出した事実）を目の当りにしながらそれになお難癖をつける人については、最早決して酌量の余地はないと警告なさった。

（注）別エントリー「試論：『人の子』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「神の子らは人の娘たちを【再投稿】」も参照のこと。
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古代のギリシア語訳民数記１２章３節は「柔和な人」と同じ単語を用い、モーセを他の誰よりも「柔和」だったとした。姉ミリアムと兄アロンにモーセが難癖をつけられた際、ミリアムを厳しく主は罰せられたが、姉のためにモーセは救いを求めて主に叫び、この時のモーセの態度が「柔和」の代表例とされた。

（注）別エントリー「試論：『誰よりも柔和な人』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『柔和な人』と憤怒の放棄を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「民数記１２章３節：モーセの人となり」も参照のこと。
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ヨハネ１章は主イエス・キリストを「言（ことば）」「命」「人間を照らす光」等と象徴的に表現したが、その光は人々が心に秘めた悪意（レビ１９章１７節）を、容赦なく明るみに出す（マタイ９章４節、同１２章２５節）。神は罰するべき者は罰せられた（出エジプト記３４章７節、民数記１２章１０節）。

（注）別エントリー「レビ記１９章１７節：理由のない悪意」も参照のこと。
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イザヤ５８章９節「もしもあなたが隣人を圧迫することをやめるなら、もしもあなたが隣人を侮ることをやめるなら、もしもあなたが隣人を言葉で傷つけることをやめるなら、あなたが主を呼ぶ時には必ず主は御答えになり、あなたが主に向かって叫ぶ時には必ず主は『わたしはここにいる』と御返事される」。

（注）別エントリー「試論：『主は優しい人に優しい』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『愛』（キリストの律法）を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13665