ヘブライ人は時に人間それ自体を「骨」と呼んだ（箴言１４章３０節等）。エゼキエル３７章も、神の民としてのあるべき姿から道徳的に程遠い有様に成り果てた人々を「枯れた骨」と呼んだ。「わたしの住まいは彼らと共にある」は、「神の御言葉は人となりわたしたちの内に住まわれた」と同じ意味である。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

（注）別エントリー「試論：『言（ことば）』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7250

【追記】

創世記６章にある通り、古代のヘブライ人は人間それ自体を「肉」と表現したが、同様に「骨」も人間それ自体を指す場合があった。箴言１４章３０節「憐れみの心はその人自身にも周囲の人々にも『命（＝幸福や安堵感や充足感）』をもたらすが、嫉妬心は骨の隅々に至るまでその人間全体を腐らせていく」。

（注）別エントリー「試論：『肉と霊』の対比を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7740

（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１４節の『肉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7783

古代のヘブライ人には「家も体も自分にとっての住まい」と考え両者を同一視する観念があった。故にエゼキエル３７章２７節「わたしの住まいは彼らと共にある。わたしは彼らの神となり彼らはわたしの民となる」とヨハネ１章１４節「神の御言葉は人となりわたしたちの間に住まわれた」は同じ事柄である。

（注）別エントリー「試論：インマヌエルを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5890

（注）別エントリー「主イエス・キリストがインマヌエルである理由」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1338

《体も家も自身にとっての住まい》（ヨブ４章１９節参照）として「体」と「家」とを重ねるヘブライの世界観を踏まえ、主イエスは、《人となった神の子である自身の体》を《神の家＝神殿》に重ねて「三日で建て直して見せる」と宣言されたが、イエスを冒瀆者として葬り去ろうとした人々に通じなかった。

（注）別エントリー「試論：『体も家も自身の住まい』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9924