主イエスはマルコ８章１５節で「ファリサイ派のパン種とヘロデ派のパン種に気をつけなさい」と教えられた。同７章８節以下「あなたたちは神の掟（＝モーセの律法）を後回しにして人間の言い伝えの方を固く守っている。あなたたちは自分たちの言い伝えの方を大事にして、神の掟を無い物として扱った」。

主はマルコ７章２０節以下で、御自分が人々にお望みである「清さ」とは対極にあるもの、つまり「愛」そのものである御自分とは相容れないものについて「悪い思い」と総称され、具体的には、みだらな行い・盗み・殺意・姦淫・貪欲・悪意・詐欺・好色・ねたみ・悪口・傲慢・無分別などだと御説明された。

（注）別エントリー「試論：マルコ７章と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/14278

マルコ７章の通りファリサイ派の人々は、神が授けられたモーセの律法の多数の掟に加えて、「昔の人の言い伝え」と呼ばれる人間由来の多数の掟を皆に課した。背負い切れない重荷と化した掟の数々に、人々は自分の落ち度を指摘されるよりはとばかりに皆で互いの粗探しを始めたが、そこに隣人愛はあるか？

（注）別エントリー「試論：『背負い切れない数の掟』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/19409

（注）別エントリー「試論：『愛』と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12199

主イエスは「ファリサイ派のパン種とヘロデ派のパン種には気を付けなさい」と教えられ（マルコ８章、マタイ１６章参照）、一コリント５章は「古いパン種や悪意と邪悪のパン種を用いてはなりません」「わずかなパン種が練り粉全体を膨らませる」「あなたがたはパン種の入っていない者」等と教えている。

（注）別エントリー「隣人愛の反対は理由なき悪意そして憎しみ」も参照のこと。
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主イエスはルカ１１章とマタイ２３章で、律法学者たちとファリサイ派の人々に厳しい言葉を発せられたが、その理由は「あなたたちは『もし昔の預言者たちの時代に生きていたなら、彼らを弾圧する側には回らなかった』と言いながら、なぜ預言者たちがまさに預言したこのわたしを敵視するのか」であった。

（注）別エントリー「試論：マタイ２３章『先生』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ローマの威光を背景にヘロデは重臣の身でありながら、御家騒動を繰り返すハスモン家からユダヤの王位を奪ったが、ハスモン家から厄介者扱いされていたファリサイ派を懐柔した。結果的に各地に存在した諸会堂はファリサイ派の管轄となり、マタイ２３章２節の通りファリサイ派は「モーセの座に着いた」。

ルカ１１章４１節「器の中にある物を施せ」の「器」とは「土の器」「陶器」の比喩と同様、人間を指す。「器の中にある物」は人間に吹き込まれた「命の息」（創世記２章７節）つまり「霊魂」を意味する。イザヤ５８章１０節のヘブライ語原文「霊魂を注ぐ」は、「心を配る」（新共同訳）ことを意味する。

（注）別エントリー「試論：『土の器』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「『土の器』（つちのうつは）」も参照のこと。
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古代のイスラエル人は、「困っている人に心を配る」（イザヤ５８章１０節）ことを表現する際には「霊魂を注ぐ」という言い回しを用いた。従ってルカ１１章４１節「器（＝人間）の中にある物（＝霊魂）を施せ」の意味は「揚げ足取りをいい加減に止めて、隣人に心を配ることだけを心掛けなさい」である。

キリスト教では「神は愛」（一ヨハネ４章８節）であり、従って神が否定される事柄はことごとく「愛の反対」に属しているが、あえてそれらを要約するならば、主が教えられた通り「悪い思い」（マルコ７章２１節）と総称されている、心の中から生じるさまざまな悪い感情つまり多様な邪念だと考えられる。

（注）別エントリー「あなた方も憐れみ深い者となりなさい」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』愛の掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11291

（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11541