【問】聖書はキリストを模範（ヨハネ１３章１５節等）と示すけど、全て真似する必要があるの？
【答】いいえ。倣うべきは「仕えられるのではなく、仕える」姿勢で、真似する必要のない事柄は例えば湖の上を歩く、唾で泥を作り目の見えない人を治す、聖霊を与えると称して息を吹きかけるなどの行為です。
【追記】
復活された主イエスはヨハネ２０章２２節で「聖霊を受けなさい」と仰せになり、弟子たち（使徒たち）へ息を吹きかけられた。この仕草は新約聖書では唯一ここだけで見られ、聖霊降臨の予告として行われた。聖書には祝福や権威の行使の象徴として一般的な、手を置く仕草があるが、それとは意義が異なる。
（注）別エントリー「試論：聖霊の働きの徴を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4984
（注）別エントリー「試論：『使徒パウロ』の誕生を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9844
（注）別エントリー「聖霊の働きか否かを識別する」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/14194
主イエスはヨハネ２０章２２節で「聖霊を受けなさい」と仰せになって、弟子たちに息を吹きかけられた（創世記２章７節参照）。《人は神の口から出る全ての事柄で生きる》を示されるために、主はあえて息を吹きかける仕草を行われた。新約聖書には、弟子が同じ仕草を行う場面は一度たりとも登場しない。
（注）別エントリー「試論：『命の息』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/14285
【問】カトリックが近代まで一般信者に旧約聖書を読ませることに消極的だったのはなぜですか？
【答】主イエスが世に来られる前と後とでは信仰の規範となる事柄が違っているのに、十分それを理解せぬまま「旧約聖書に書かれていることなら全て正しい」と真似を始めるうっかり者が出るのを防ぐためです。
（注）別エントリー「試論：『旧約聖書とカトリック』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【問】では、旧約聖書に書かれていることで現代のキリスト信者が真似しなくてもいいこととは何ですか？
【答】例えば一夫多妻制、豚肉食禁止、割礼、エルサレム神殿の建設、十分の一の献（ささ）げ物やいけにえ、預言者への従順、〔日曜日の方ではなく〕土曜日（旧約の安息日）を尊重すること、等です。
（注）別エントリー「試論：『安息日と主日との違い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12017
（注）別エントリー「試論：『土曜と日曜』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【問】旧約の「十分の一の献げ物」の替わりが現代の「十分の一献金」ですか？
【答】いいえ。ヘブライ１０章５節以下は、旧約時代の全てのいけにえや献げ物の類に替わるものとして主イエス・キリストが御自分の体を十字架上で献げられたと教えます。「十分の一献金」は蛇の絵に足を描くような行為です。
（注）別エントリー「試論：『十分の一献金』の問題点を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12207
旧約時代には申命記１８章１５節以下の律法の通り、神が立てられた預言者には聞き従わなければならなかった。しかし使徒言行録２１章でパウロは、アガボやフィリポの四人の娘など「預言」を行う人々の制止を振り切り、エルサレムへと出発した。新約時代には旧約時代と同じ立場の預言者など存在しない。
旧約の律法では王や大祭司も預言者に従う定めがあったがダニエル９章２４節は「預言を封印するメシア」を預言し、ルカ２１章２２節の主の御言葉と紀元七〇年のエルサレム滅亡で、その預言は成就した。その後も当然「私的啓示」は続くが、決してそれらを旧約時代の「預言」と同じ扱いにしてはならない。
（注）別エントリー「試論：旧約時代の終わりはいつ？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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