古代のイスラエル人は《鋭く人間に迫り心に刺さる言葉〔の力〕》を「剣」にたとえた（詩編５５編２２（２１）節等）。この比喩を踏まえ、主イエスも「剣をもたらすために来た」（マタイ１０章３４節）と仰せになり、ルカ２章３５節でも母マリアにシメオンが、この比喩を用いて御受難について預言した。
（注）別エントリー「試論：贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7823
【追記】
ヨハネ１９章は、ゴルゴタの主の十字架の傍らに聖母がおられたと記すが、聖母の内面がどのようであったかについては全く記述がない。しかしルカ２章３５節はシメオンの預言として、「多くの人の心にある思い（３４節の「逆らい」）があらわになるため、あなた自身も剣で心を刺しつらぬかれる」と記す。
（注）別エントリー「試論：『神の母であること』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6079
ルカ２章に登場するシメオンは、幼子イエスを抱きながら、マリアとヨセフの前で「万民のために整えてくださった救い」「異邦人を照らす啓示の光」と 神を称えてイエスによってイザヤ９章１節の預言が成就することを語り、母マリアの苦しみ（ルカ２章３５節）に関しても、シメオンは聖霊によって語った。
黙示録１９章の白馬の騎手は「真実」（１１節。ヨハネ３章３３節参照）と呼ばれ、剣で戦われるが、この剣は口から放たれる（黙示録１９章１５節、同１章１６節）。相手に鋭く迫り心に刺さる言葉をヘブライ人は剣に喩えた（詩編５５編、ルカ２章３５節）。マタイ１０章３４節「わたしは剣をもたらす」。
（注）別エントリー「試論：ヨハネ３章の『真実』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/16193
ヨハネ３章３３節は主イエスを「真実（＝真理である方）」と呼び、黙示録３章１４節は主イエスを「アーメンである方」「誠実」「真実」等と呼ぶ。黙示録では１９章１１節の「白馬の騎手」が「誠実」「真実」と呼ばれ、同章１３節は「神の御言葉」１６節は「王の王、主の主」と、「白馬の騎手」を呼ぶ。
（注）別エントリー「試論：『アーメン』と『まこと』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/16228
イザヤ４９章２節はイエス・キリストを彷彿とさせる「主の僕（しもべ）」の姿に関し、「わたしの口を鋭い剣として」と預言し、５０章４節ではさらに、「主なる神は、弟子としての舌をわたしに与え言葉を呼び覚ましてくださる」と続け、この「主の僕」が語る言葉を「鋭い剣」にたとえて預言をしている。
（注）別エントリー「試論：イザヤの預言と主の御受難を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6322
黙示録１章１６節に「口から出る鋭い剣」という記述がある。一世紀後半のユダヤ人キリスト教徒は即座にイザヤ４９章２節の類似の記述を連想し、「剣」が「言葉」（イザヤ５０章４節）の比喩であると思い至ったはずである。安息日ごとに会堂で、必ずいずれかの預言書が朗読されることが定められていた。
主はマタイ１０章３４節で自分は剣をもたらすために来たと仰せになったが、剣は詩編５５編２２（２１）節では「鋭く人間に迫り心に突き刺さる言葉」の比喩である。５７編５（４）節や５９編８（７）節も同様の比喩を用い、エフェソ６章１７節では神の御言葉それ自体を「〔聖〕霊の剣」にたとえている。
（注）別エントリー「試論：『御言葉は剣（つるぎ）』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6245
主はマタイ１０章３４節で、自分は「剣（つるぎ）」を投ずるために来たと仰せになった。剣とは分断（ルカ１２章５１節）を行う象徴で、この「分断」の究極の意味はマタイ２５章３２節以下で説明されている。剣を用いた争い事を主が奨励されたわけではないことは同２６章５２節の御言葉から当然である。
古代のヘブライ人は《鋭く人間に迫り心に突き刺さる言葉》を「剣」にたとえた（ルカ２章３５節等）。ならば当然、黙示録１章７節「彼を突き刺した者ども」は、実際には、「彼に激越な言葉を浴びせ情け容赦ない悪口で攻撃した者ども」を意味する。同節「地」はエゼキエル７章２節「地」とは同様である。
主は「火」「剣」を人々にもたらすと仰せになったが、両者とも御言葉の比喩である。御言葉は心を燃やし（ルカ２４章３２節）心に刺さる（詩編５５編２２（２１）節等参照。エフェソ６章１７節）。黙示録も１章１６節等で御言葉を剣に喩え１１章５節では御言葉を火に喩えた（エレミヤ５章１４節参照）。
（注）別エントリー「試論：『わたしは地上に火を〜』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6048
旧約聖書では心に刺さる言葉の比喩として「剣」の他に、「矢」も登場する。この両者の違いは、「剣」は心に刺さるというニュアンス以外に分断をも意味し、一方の「矢」は同じ言葉でも「毒を含む言葉」（詩編６４編４（３）節）を表現し、箴言２６章１８節「死の矢」のように実際の殺傷性の高さも表す。