【問】主の御降誕（日中）で詩編９８編が歌われる理由は？
【答】１節は「神の右手」や「神の腕」を「救いの力」と呼びますが、人々を罪から救うために主イエスは人となられ（マタイ１章２１節）、一コリント１章２４節はキリストを「神の力」と呼びます。従ってキリストは《神の右手》《神の腕》です。

（注）別エントリー「《御父》と《御子》との関係性」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/21361

【追記】

一コリントはキリストに関連する文脈で「神の力」という表現を三度用い（１章１８節、２４節、２章５節）、詩編１１８編１５節と１６節は「主の右の手は御力を示す」と歌う。また主御自身がマタイ１１章１９節で「知恵」を自称された上で「知恵の正しさは、その業によって証明される」と仰せになった。

（注）別エントリー「試論：『知恵』としての主イエスを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/20869

（注）別エントリー「試論：『知恵』を自称された理由を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/20999

俗世間ですら例えば「父親の事業を長男が右腕となって助ける」とはしばしば用いられる表現で、まして《御父である神、主》を《御子である神、主イエス・キリスト》が「腕」となり「右手」となって助け御計画を実現されるというのはなおさらである。御父と御子の間には矛盾・対立・齟齬の類は一切ない。

ニケア・コンスタンチノープル信条「父と一体」はヨハネ１０章３０節「わたしと父とは一つ」と３８節に拠り、御父と御子の間には矛盾・対立・齟齬の類は一切ないことを表す。ギリシア神話では最高神ゼウスと父クロノス、クロノスと父ウーラノスの父子相剋が存在するが、キリスト教には全く存在しない。

主はヨハネ１０章３０節で「わたしと父とは一つ」と仰せになった後、１７章では弟子たちのために天を仰いで祈られたが、それは御父と御自分が「一つ」であるように、弟子たちもまた「一つ」となるためであった（１１節、２１節〜２３節）。使徒言行録４章３２節「信じた人々の群れは心も思いも一つ」。

主はマタイ１１章２７節で、全てのことは御父から御自分に任せられていると仰せになった。これは、既にダニエル７章１３節以下で啓示された事柄であり、マタイ２８章１８節やルカ１０章２２節やヨハネ３章３５節や同１３章３節等、福音書では事ある毎に強調される「真理（ヨハネ１４章６節）」である。

（注）別エントリー「試論：ヨハネ福音書のアレテイアを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/15430

（注）別エントリー「『真理（まこと）の神』」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/15246

《御父である神、主》と《御子である神、主イエス》とは、詩編１１０編１節では御父は「主」、御子は「わが主」でありマルコ１２章３６節で御父は「主」、御子はダビデの言う「わたしの主」である。ヨハネ１章１節では御父は「神」、御子は「言（ことば）」であり、「言は神であった」と記されている。

（注）別エントリー「試論：「わたしの主」は誰？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5851