主イエスはルカ１１章５２節で「あなたたちは人々から知識の鍵を取り上げて、自分が入ろうとしないばかりか入ろうとする人々をも妨げる」と仰せになった。この「知識の鍵」とは「神の知恵」（４９節）である主イエス・キリスト御自身及びその御言葉であり、この「鍵」は《天の国の神の義の門》を開く。
（注）別エントリー「試論：『言』と『神の知恵』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
福音書の時代のユダヤ教の会堂では、詩編と預言書の朗読が特に重視されていた。従って主イエスがルカ１１章９節で「門をたたきなさい。そうすれは開かれる」と仰せになった時、人々は、この「門」とは《神の義の門》（詩編１１８編１９節以下、イザヤ２６章２節）のことであると、ごく自然に連想した。
（注）別エントリー「試論：『狭い戸口』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ７章で「門をたたきなさい」（７節）「狭い門から入りなさい」（１３節）「命に至る門はなんと狭く、その道も細いか」（１４節）と仰せになられたが、詩編１１８編１９節以下には「正義の門よ、開け。わたしは入って主に感謝しよう。この門は主の門だ。この門から主に従う人は入る」とある。
一人の律法学者は自分を「義化」（ルカ１０章２９節）しようとして（「義人」（マタイ１章１９節）とするために）、隣人愛（ルカ１０章２７節）に関して、主に、踏み込んだ質問を行なった。主は、憐れみの心（３３節）と「神の義」と隣人愛と永遠の命（２５節）は事実上重なっているとお教えになった。
（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神の義とディカイオス』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ルカ１２章４９節「地上に火を投ずるためにわたしは来た」同３章１６節「聖霊と火による洗礼」黙示録１１章５節「口から火が出る預言者」エレミヤ５章１４節「あなたの口に、わたしの言葉を授ける。それは火となり、この民を薪として焼き尽くす」同２３章２９節「わたしの言葉は、火に似ていないか」。
（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ３章１１節で洗礼者ヨハネは、来るべき方が「聖霊と火」で洗礼をお授けになると教えたが、この節の「火」とはマラキ３章２節〜３節やゼカリヤ１３章９節に預言されているもので詩編１２編７節〜８節や６６編１０節にあるように、火が金銀を精錬するのと同じく人間を清くする主の清い仰せを指す。
マタイ３章１１節で洗礼者ヨハネは、来るべき方が「聖霊と火」で洗礼をお授けになると教えたが、１１節の「火」は１２節の「消えることのない火（＝『永遠の罰』の象徴）」とは別概念で、詩編１０５編１９節や１１９編１４０節にあるように、火が金銀を精錬する如く人間を清くする主の清い仰せを指す。
（注）別エントリー「試論：マタイ３章の二つの『火』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ３章には来るべき方が「聖霊と火」で洗礼をお授けになるとあるが「火」とは「火が金属を精錬する如く人間を清くする主の清い仰せ」を指し詩編１２編７節〜８節、６６編１０節、１０５編１９節、１１９編１４０節、エレミヤ６章２９節、ゼカリヤ１３章９節、マラキ３章２節〜３節などが関連する。
主はマルコ９章４９節で「すべての人は火で塩味を付けられねばならない」と仰せになったが、「火」はマタイ３章１１節と同じく「火が金銀を精錬する如く人間を清くする主の仰せ」を指し、「塩味」は信仰を指す。主の仰せが人間を清くすることに関しては、ヨハネ１５章３節で主御自身が御説明なさった。
（注）別エントリー「試論：『地の塩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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