「主の変容」の際モーセとエリヤを目撃した三人の使徒は、今しがた自分たちが目撃したばかりのエリヤが旧約聖書のマラキ書に預言された役割を果たすのか、と主イエスに質問した。主はマタイ１１章１４節を踏まえ、マラキ書に預言された役割を果たすのは洗礼者ヨハネである旨を使徒たちに仰せになった。

【追記】

主は高い山の上でモーセやエリヤと語り合われたが、語り合っているのは誰かがペトロには察しがついた。モーセは「神の杖」を手に携えていて（出エジプト記４章２０節、１７章９節）エリヤは「毛衣を着て腰には革帯を締めている」（列王記下１章８節）という外見的特徴からペトロは判断したのであろう。

主イエスはマタイ１１章１４節で、洗礼者ヨハネが預言者マラキのいうエリヤだと教えられたが、ヨハネ１章２１節で洗礼者は一度それを否定した。当時の人々は最初にしるしで判断しようとした（マタイ１２章３８節）が、洗礼者にはエリヤと同じしるしを行う意図はない（ヨハネ１０章４１節）からである。

（注）別エントリー「試論：『あの預言者』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8677

（注）別エントリー「試論：『履物を脱ぐ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8620

洗礼者は何のしるしも行わなかった（ヨハネ１０章４１節）が、主は彼がエリヤだと仰せになった（マタイ１１章１４節）。洗礼者自身はエリヤであることを否定した（ヨハネ１章２１節）が、人々から「天からのしるし」（列王上１８章３８節、マタイ１６章）を求める声が起こらないようにするためだった。

（注）別エントリー「試論：もう一人の『エリヤ』？？を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/10009