主の昇天後の五旬祭の日、弟子たちは聖霊降臨を経験したが、聖母だけは三十年以上前、受胎告知前後に聖霊の《降臨》を経験されていた（ルカ１章３５節）。ルカ１章３５節と使徒言行録１章８節のギリシア語動詞は同一で、これぞ聖霊降臨を前にして聖母が精神的支柱として別格扱いされていた理由である。

（注）別エントリー「聖霊の働きか否かを確実に識別できる基準」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：聖霊の働きの徴を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主は御受難の前に、御自分が弟子たちの前から去ったとしても代わりに聖霊を弟子たちに遣わし、この聖霊が弟子たちとともにあって弟子たちを支えると御約束された。かつて聖母が聖霊によって主を宿し、主をこの世にもたらした。弟子たちが聖霊を待つに当たり、聖母とともに待ち続けたのは、当然である。

創世記３章でエバが蛇の誘惑に迷わされた後、主なる神は、エバに代わって蛇（サタン）と徹底的に対立する一人の女性が将来現れることを予告されたが、黙示録１２章では、それは救い主の母となった女性のことで救い主に従おうとする全ての人々にとっても彼女は母の役割を果たすであろうと、啓示された。

（注）別エントリー「神のお告げ：受胎告知と無原罪の御宿り」も参照のこと。
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（注）別エントリー「創世記３章１５節：蛇の頭を踏み砕く者は誰か」も参照のこと。
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【問】なぜ受胎告知の際にマリアは、承諾の返答よりも先に「わたしは主のはしため」と再確認しましたか？
【答】マリアはそう前置きすることで、「わたしは神の御独り子の母となることを承諾しますが、決して『神のようになること』（創世記３章５節）を望むからではありません」と意思表示をしました。

（注）別エントリー「試論：「わたしの主のお母さま」を１４０文字以内で」も参照のこと。
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使徒言行録１章１４節には、「熱心に祈っていた」人々の中で「婦人たち」とは別に「イエスの母マリア」の存在が特記され、聖母がいわゆる「聖婦人」と呼ばれた敬虔な女性たちとは別個の存在とみなされていたことが記されており、初代教会で聖母がおのずと別格扱いとされた当時の状況が示唆されている。

（注）別エントリー「試論：『第二のエバ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主の御受難の際、十字架を囲んで主の死を見届けたのは聖母マリア、クロパの妻マリア、ヨハネの母サロメ、マグダラのマリア、そしてヨハネだった。女性たちは「使徒などといっても肝心な時には逃げる意気地なしだから、私たちが代わります」とは言わずに、裏方に徹し続け、ヨハネも同様に裏方に回った。

（注）別エントリー「試論：『長老のヨハネ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/21459

創世記３章１５節で神は、サタンと決定的に対立する一人の女性が将来現れることを予告されたが、黙示録１２章で、それは救い主の母となった女性のことだと啓示された。救い主は人々を罪や悪から救うために生まれるので、その母が存在の最初の瞬間から罪や悪とは完全に無縁であるべきなのは当然である。

（注）別エントリー「『無原罪の御宿り』の意味するところとは」も参照のこと。
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【問】マラキ３章１９節は高慢な者と悪を行う者を同列に論じますが、なぜですか？
【答】詩編１編１節の通り旧約の民は神に従わぬ者と罪人と高慢な者を同列に扱いました。エバは創世記３章で神のようになることを望みましたが、マリアはルカ１章３８節で自分は主のはしために過ぎないと謙遜しました。

詩編１編１節は神と共にいるための必要三条件を記す。一つ目は神に逆らう人に同調しないこと、二つ目は罪や悪に走らないこと、三つ目は高慢心を捨てることである。高慢で周囲の人々を粗略に扱う人は、いつか必ず神をも粗略に扱う。神の御独り子の母となった女性が高慢心とは無縁であるのは当然である。

（注）別エントリー「試論：『しもべ』と『はしため』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9785

（注）別エントリー「試論：『わたしの主』と母マリアを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8575

（注）別エントリー「試論：『恵みとへりくだり』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8781

主イエスは福音書で「自ら高ぶる者は低くされ、へりくだり自ら低くなる者は高くされる」と繰り返された。神の御独り子の母に選ばれたにもかかわらず「わたしは主のはしため」と繰り返し実際「人となられた神」に生涯仕え続けた女性が、「神と共に歩んだ」点においてエノクに引けを取るなどありえない。

（注）別エントリー「試論：『謙遜の極み故の被昇天』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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箴言３章３４節は「神は高慢な者を敵とし、へりくだる者に恵みをお与えになる」と説く。「自分は誰かの召使になった覚えはないし、他の人のためにあれこれするなど、やってられない」と放言する人は「キリストの律法」を絶対に実行できないし、神がお与えになる恵みもまた、永遠にその人には届かない。

（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』と世情を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/18499

【問】なぜ母マリアは崇敬されるべきですか？
【答】神の御独り子が救い主として人間の世に来られることを預言者たちは語っていましたが同時に、救い主が生贄の小羊のように屠殺されるとも語っていました。しかしマリアは生まれて来る子の苛酷な定めを完全に理解した上で、母となることを承諾しました。