主イエスはヨハネ４章４８節で「あなたたちはしるしや不思議な業を見なければ決して信じない」と仰せになった。ただ王の役人には悪意がなく、その息子は癒され、その家族はイエスを信じた。イエスの敵たちは、何度イエスが「しるし」を行われても、ますます敵意と悪意を募らせ、イエスに挑戦し続けた。

【問】なぜ主イエスは、「いやし」の業をマタイ４章２３節のように行われたのですか？
【答】それらの「しるし」を行うことによって、御自身こそが旧約聖書の預言者たちが語っている救い主であると人々に知らせるためで、洗礼者は「しるし」を行うことが一度もありませんでした（ヨハネ１０章４１節）。

【問】マタイ１１章で洗礼者が自分の弟子たちを主イエスの許に送った意図とは？
【答】洗礼者は己の使命を「花婿」と「花嫁」を引き合わせることと心得ていましたが、彼の弟子の一部はイエスの活動をライバル視していたため、彼は弟子たちに「しるしを行う方こそ従うべきメシア」と教えようとしました。

主イエスはマタイ１１章１４節で、洗礼者ヨハネが預言者マラキのいうエリヤだと教えられたが、ヨハネ１章２１節で洗礼者は一度それを否定した。当時の人々は最初にしるしで判断しようとした（マタイ１２章３８節）が、洗礼者にはエリヤと同じしるしを行う意図はない（ヨハネ１０章４１節）からである。

ルカ１章６６節は、洗礼者ヨハネの誕生に際し、人々が「この子はどんな人になるのだろうか」と言ったと記す。おおよそ三十年後、主イエスはマタイ１１章１１節で「洗礼者ヨハネより偉大な者は現れなかった」と仰せになった。しかしヨハネ１０章４１節は洗礼者が何のしるしも行わずに世を去ったと記す。

主イエスはマタイ９章３５節の通り「町や村を残らず回って会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、あらゆる病気や患いを癒やされた」。洗礼者はアンデレとヨハネとを主イエスに導いた際（ヨハネ１章）等を除けば、基本的には「ヨルダン川の向こう側」にとどまり、しるしは行わなかった（同１０章４１節）。

マルコ８章１１節でファリサイ派の人々は主イエスを試そうと「天からのしるし」を求めたのに対し、主は「なぜ『時代のしるし』を悟ることができないのか」とマタイ１６章３節で答えられた。「時代のしるし」とは、預言されていた救い主による癒し（イザヤ３５章５節以下）と、主によるその実践である。

福音書の時代、ユダヤ世界の人々の前に、まず洗礼者ヨハネが現れ、続いて主イエスが活動を開始された。当時の人々は誰しも、一度は「どちらがメシアか」と疑問を持ったはずだが、その答えはヨハネ１０章４１節の通りしるしを行わない方がマラキが預言した先駆者、しるしを行われる御方がメシアである。

主イエスはパンを増やし四千人の群衆に食べ物を与えるという奇跡を行われた。類似の奇跡は列王下４章４２節以下で「神の人」預言者エリシャも行っていた。主イエスの神の御独り子たる本領は「生まれつき目が見えなかった人の視力を回復させた」（ヨハネ９章３２節、イザヤ３５章５節）時に発揮された。

主イエスはヨハネ１２章３０節で、御父の天からの声（２８節）が聴こえたのは、イエス御自身のためではなく、人々が信じて救いに入るためだと仰せになった。主はラザロの死（１１章１５節）と復活（４２節）の際も、人々が信じて救いに入るためにこのようなことが起きるという旨を仰せになられている。

主イエスはヨハネ１２章２８節で、「父よ、御名の栄光を現して下さい」と仰せになり、すると天から声が聞こえた。これは申命記５章２２節以下を彷彿とさせ人々はそれを思い起こしたなら慄然としたはずである。ただ群衆の反応は「雷が鳴った」「天使がこの人に話しかけた」等で、回心には至らなかった。

一ペトロ２章の冒頭では、霊的な成長とは悪意・偽り・偽善・ねたみ・悪口を捨て去ることと示唆し、使徒言行録８章では、魔術師シモンが聖霊のしるしを金で買おうとしてペトロに非難された。主イエスもマタイ７章２２節以下で預言や奇跡や悪霊を追い出すことより悪を行わないことが重要と仰せになった。