レビ２章１３節は「穀物の献げ物には全て塩をかけよ。あなたの神との契約の塩を献げ物から絶やすな」と命じる。モーセの律法の民にとって「塩で味付けをする行為」は神への信仰心を象徴するものであった。主イエスもまた、「塩」を信仰あるいは信仰心の比喩として、御教えを仰せになる際に用いられた。

【追記】

主はマルコ９章４９節で「すべての人は火で塩味を付けられねばならない」と仰せになったが、「火」はマタイ３章１１節と同じく「火が金銀を精錬する如く人間を清くする主の仰せ」を指し、「塩味」は信仰を指す。主の仰せが人間を清くすることに関しては、ヨハネ１５章３節で主御自身が御説明なさった。

（注）別エントリー「試論：マタイ３章の二つの『火』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5795

（注）別エントリー「試論：口から火が迸り出る預言者を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5525

エレミヤ５章１４節「わたしはあなたの口にわたしの言葉を授ける。それは火となり、この民を薪として焼き尽くす」同２０章９節「主の名を口にすまいと思っても、主の御言葉は、わたしの心の中、骨の中に閉じ込められて火のように燃え上がります」同２３章２９節「わたしの言葉は、火に似ていないか」。

ルカ１２章４９節「わたしは地上に火を投ずるために来た。既にその火が燃えていることをどんなに願っているか」同２４章３２節「主が道でお話しされた時や聖書を説明されていた時、われわれの心は燃えていたではないか」エレミヤ２３章２９節「わたしの言葉は火のようではないか、と主は仰せになる」。

（注）別エントリー「試論：『火も剣も御言葉の比喩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7812

主はマタイ５章１３節で「塩に塩気がなくなれば」と仰せになり、信者を「塩」、信仰を「塩気」にたとえられたが、ヨハネ１５章では同じ事柄を「ぶどうの木」にたとえられて、「わたしにつながっていなさい」（４節）「わたしの掟を守るなら、わたしの愛にとどまっている」（１０節）とお教えになった。

（注）別エントリー「試論：ぶどうの木と『実』の特徴を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9958

マタイ５章１３節で主は信者たちを「地の塩」とお呼びになり信仰を「塩気」にたとえられたが、理由は当然マタイ２８章１９節以下にある通りに全世界が信者たちによって「塩気」で味付けされねばならぬからである。マルコ９章５０節では「塩」と「平和」を関連付け、ヨハネ１３章３５節を既に予告する。

（注）別エントリー「試論：『世の光』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5388

マタイ５章９節「平和を実現する人」の「平和」とは、福音書の時代の人々にとっては単に戦争のない（終わった）状態を意味する以外に個々の健康や幸福・繁栄、人間関係の協調・一致や発展、社会や国家の安寧、暴動や反乱のない状態、心の（霊的な）安定など、物事が好転している状況の総称でもあった。

（注）別エントリー「試論：『柔和な人は幸いである』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5976

（注）別エントリー「試論：『心の清い人は神を見る』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5937

主イエスは御復活の後、弟子たち（使徒たち）に初めて現われた際「あなたがたに平和があるように」と仰せになった。古代のヘブライ人にとって「平和」は全ての幸福の総称である。挨拶として長い形式ではサムエル上２５章６節「あなたに平和、あなたの家に平和、あなたのもの全てに平和があるように」。