古代のヘブライ人は人間的な事柄を「肉」、神に由来する事柄を「霊」と表現する。「自分の肉に蒔く者」とは、自分の暮らしにおいて人間的な事柄だけに心を配る人を指す。神の御言葉を意に介さない人は死んだらそれで終わりだが、神の御言葉を自分の基（もとい）とする人は神から永遠の命を授けられる。

（注）別エントリー「試論：『霊的な岩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ガラテヤ５章の『肉と霊』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7657

（注）別エントリー「試論：『肉と霊』の対比を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：霊的な食べ物や飲み物？？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

新約聖書でヨハネやパウロが

「『肉』と『霊』」

と記す時、現代人は

「『肉体的なもの』と『精神的なもの』」

「『自分自身の肉体』と『自分自身の霊魂』」

などと捉えがちだが古代のヘブライ人は

「『人間的な事柄』と『神に由来する事柄』」

をイメージした。創世記６章１２節では人間自体を「肉」と呼ぶ。

ローマ８章６節の直訳は「肉の思いは死、霊の思いは命と平和」。ヘブライ人は人間由来の事柄を「肉」、神に由来する事柄を「霊」と呼び、あらゆる幸福を「命」あるいは「平和」と総称した。この節は「人間由来の願望は死で終わるが、神に由来する願望は人間をあらゆる幸福へと導く」という意味である。

（注）別エントリー「試論：『わたしは命である』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：聖書と『肉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『永遠の命の言葉を持つ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「『永遠の命』と『新しい掟』」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：聖霊と『平和』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：古代のヘブライの挨拶を１４０文字以内で」も参照のこと。
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