主イエスは「わたしをお遣わしになったのは真理である方（＝御父である神）だが、あなたたちはその方を知らない」と仰せになったが、ダニエル７章１３節は《御父である神》を「日の老いたる者」、《御子である神》を「『人の子』のような者」と呼び、《人となられた神の御子》は「人の子」を称された。

【追記】

ヨハネ１０章３０節「わたしと父とは一つ」の意味を使徒言行録４章３２節は「心も思いも一つ」「持ち物を自分だけのものと主張せず共有している」と説明する。従って、御父の持ち物は御子の持ち物でもあり逆もまた然りである。ヨハネ１０章３８節「わたしは父の内にあり、父はわたしの内におられる」。

（注）別エントリー「試論：『真理』あるいは三位一体を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１節の「言（ことば）」、いわゆる「神の御言葉」とは、「御自分で御言葉をお話しになる神」すなわち御子である神、主イエス・キリストを意味する。「言（ことば）は神とともにあった」とは、天地創造以前の初めから、御子である神は御父である神とともに存在しておられたということである。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

（注）別エントリー「試論：『福音書を読まないこと』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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エゼキエルやダニエルが「人の子よ」と呼びかけられる時「人の子」は「人間（人類の一員）」という一般的な意味である。《人となられた神》が自称される時だけ「人の子」は神の称号としての意味を持つ。マタイ１２章では「人の子」は主の人間としての側面を指し、「聖霊《神の霊》」の比較対象である。

ダニエル７章は、天において《御父である神》が《御子である神》に全権を委任する光景（１３節〜１４節）を啓示する。このことを主イエスは四福音書の随所で繰り返し強調され（マタイ１１章２７節、同２８章１８節、ルカ１０章２２節、ヨハネ３章３５節、同１３章３節等）、「真理」とお呼びになった。

（注）別エントリー「試論：『御父と御子』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「イエス・キリストと天の雲」も参照のこと。
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