【問】マタイ７章２１節「わたしを『主よ主よ』と呼ぶ全員が天の国に入れるわけではない」２３節「不法を働く者はわたしから離れよ」。「法」って何？
【答】１２節で主イエス御自身が「これこそ律法」と呼ばれた「他の人からしてもらいたいことを全部あなたから他の人にしなさい」がそれに当たります。
（注）別エントリー「試論：『愛』（キリストの律法）を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
【問】キリストはパンを増やし湖の上を歩き病人をいやしたということですが、ではそのキリストは、御自分の弟子となった人々にも奇跡を行うことを要求されましたか？
【答】いいえ。キリストは預言や悪霊を追い出すことや奇跡ではなく、天の父の御心を行うことを要請されます（マタイ７章２１節以下）。
【問】では「天の父の御心」とは何ですか？
【答】「他の人からしてもらいたいことは全て、あなたから他の人にしなさい」（マタイ７章１２節。一ヨハネ３章４節参照）のことで、一ヨハネ４章１６節は「神は愛」「愛にとどまる人は神の内にとどまり、神も、その人の内にとどまってくださる」と説きます。
【問】一ヨハネ３章４節「罪とは、法に背くこと」の「法」って何？
【答】「法に背くこと」のギリシア語本文はアノミアで、この語は「ノモス（法）に反すること」の意味ですが、ノモスはマタイ７章１２節では「律法」と訳され、「他の人にしてもらいたいことは全て、他の人にしなさい」を指しています。
（注）別エントリー「試論：一ヨハネ３章４節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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Ａ.他人からしてもらいたいことを他人に行う（マタイ７章１２節）。
Ｂ.他人からしてもらいたいことを他人に行わない。
Ｃ.他人からしてもらいたくないことを他人に行う。
Ｄ.他人からしてもらいたくないことを他人に行わない（トビト４章１５節）。
「愛」はＡとＤであり「愛の反対」はＢとＣである。
ローマ１３章１０節は「愛は隣人に悪を行わない」と記す。これに従えば「愛の反対」とは「隣人に悪を行うこと」である。マタイ７章２１節以下「わたしを『主よ、主よ』と呼ぶ者が皆、天の国に入るわけではない」「不法を働く者どもよ、わたしから離れ去れ。わたしはお前たちのことなど全く知らない」。
（注）別エントリー「試論：『愛』（キリストの律法）を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ローマ１３章『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【問】「狭い門」（マタイ７章１３節）って、何？
【答】前節の《キリストの律法》（一コリント９章２１節、ガラテヤ６章２節）と呼ばれる「他人からしてもらいたいことを全部あなたから他人にしなさい。これが律法であり預言者〔の教え〕」という御教えです。その重要性を多くの人が見過ごしています。
【問】「命に通じる門」の「命」って何？
【答】古代のヘブライ人にとって「命」とは申命記３０章１５節の通り、あらゆる幸福の総称ですが、ここでは「永遠の命」（マタイ２５章４６節）つまり天国の福楽を意味し、そこに至るためには、《キリストの律法》（同７章１２節）に忠実である必要があります。
【問】主イエス御自身の御教えを通らなければ、というのが大前提ですか？
【答】ヨハネ福音書において主イエスは「命」（１４章６節）「門」（１０章９節）「道」（１４章６節）等と自称されました。キリスト教である以上は、キリストが実際にお話しになった内容を含む四福音書が聖書の中で最優先です。
（注）別エントリー「試論：『門・道・真理・命』誰？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【問】創世記から黙示録まで聖書全体を何回も読みました。でもキリスト教がよくわかりません。
【答】一コリント３章１１節はイエス・キリスト以外には「土台」はないと記しますが、主イエス御自身はマタイ７章２４節以下で、「わたしのこれらの言葉」すなわち山上の説教こそ「土台」であると仰せです。
【問】読み方を変える必要がありますか？
【答】キリストの御教えをよく理解するためには当然、主イエスが世におられた際に実際にお話しになった御言葉から最初に学ばなければなりません。福音書の中の主イエスの御言葉こそ基本で、それを飛ばして聖書の他の部分を読んでも、得るものはないと思います。
（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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