主イエスはルカ１２章４９節で「わたしが来たのは地上に火を投ずるため」と仰せになられ、万軍の主の預言としてエレミヤ９章６節は「わたしは娘なるわが民を、火をもって熔かし、試す」と記すが、エレミヤ書では「主の御言葉」が随所（５章１４節、２０章９節、２３章２９節）で「火」にたとえられる。

（注）別エントリー「試論：『メシアとともに来る火』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8314

（注）別エントリー「試論：『聖霊と火』の『火』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5770

【追記】

主イエスはルカ１２章４９節で神の御言葉を「火」にたとえられた（エレミヤ５章１４節参照）。御言葉に繰り返し接することで人の心は火が金属を精錬する如く清くなり純度を高める（ゼカリヤ１３章９節参照）が、この比喩は、申命記５章２２節以下の故事からも古代のイスラエルの人々になじみ深かった。

（注）別エントリー「試論：マルコ９章４９節を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5837

（注）別エントリー「試論：『舌は火』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7995

ヘブライ１２章２９節は「わたしたちの神は、焼き尽くす火」と記す。エレミヤ５章１４節は「主の御言葉」を《民を焼き尽くす火》にたとえ、《天使や預言者を介さず自ら人々に神の御言葉をお話しになるために人となられた神の御独り子、主イエス・キリスト》を、ヨハネ１章１節は「神の御言葉」と呼ぶ。

古代のイスラエル人にとって、「火」が「主の御言葉」（エレミヤ５章１４節等）や《人間に直に語り掛けられる神》を象徴するものであるのは周知の事柄だった。なぜなら、「燃える柴」の火の中から「わたしはある」という神がモーセに語り掛けられた、まさにそのことが彼らの信仰の原点だからであった。

たとえ自国の古典文学であっても本文の現代語訳だけで注釈が全くなければ、正しい理解に至るのは難しい。「火」は「主の御言葉」（エレミヤ５章１４節等）の喩えであると教わらぬまま「地上に火を投ずる」「聖霊と火による洗礼」等々聞かされても、新約聖書の記述を正確に把握するのは至難の業である。

（注）別エントリー「試論：マタイ３章の二つの『火』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5795

マタイ１３章３４節以下には「これら全てをイエスは、たとえを用いて群衆に仰せになり、たとえを用いずには何事も語られなかった。それは預言者による啓示が実現するためであった。『わたしは口を開き、たとえを用いて天地創造の時から隠されていたことを告げる』（詩編７８編２節）」と記されている。

（注）別エントリー「試論：『火も剣も御言葉の比喩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7812

ルカ１２章４９節「地上に火を投ずる」「その火が既に燃えていたら」の「火」とは、エレミヤ５章１４節「わたしはわたしの言葉をあなたの口に授ける。それは火となり、この民を薪とし、それを焼き尽くす」にある通り、主の御言葉（御教え）を指す。同２０章９節や同２３章２９節も同じ比喩を使用する。

エレミヤ書では、２０章９節で主の御言葉が「火」にたとえられ、５章１４節や２３章２９節でも同様である。洗礼者ヨハネも同じ比喩で「聖霊と火による洗礼」（マタイ３章、ルカ３章）と表現し、御復活後の主イエスと数時間語り続けた二人の弟子たちは、ルカ２４章３２節で「心は燃えていた」と語った。