主イエスは御自分の弟子たちに断食をさせない理由を、マタイ９章１５節「花婿が一緒にいる間、婚礼の客は悲しむことができるだろうか」、マルコ２章１９節「花婿が一緒にいるのに婚礼の客は断食できるだろうか。花婿が一緒にいる限り断食はできない」と仰せになった。花婿とはもちろん主御自身である。

（注）別エントリー「試論；真の『花婿』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13774

（注）別エントリー「イザヤ５８章『真の断食』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/14709

（注）別エントリー「試論；『花婿と大淫婦』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13533

（注）別エントリー「試論：『新しい酒と新しい革袋』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13480

【追記】

イザヤ６２章５節では、神と神の民との関係を、「花婿」と「花嫁」との関係に喩える。「婚礼」とは、神の民が神に受け入れられる瞬間の喩えである。しかし主イエスは弟子たちを「婚礼の客」と呼ばれた。弟子たちは「招かれた」人々だからであるが、最終的に「選ばれた」存在だとはまだ確定していない。

（注）別エントリー「試論；『招かれる』『選ばれる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8012

（注）別エントリー「試論：『選ばれる瞬間』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8020

（注）別エントリー「試論：『花婿と花嫁』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5665