イザヤ２８章１６節には「シオンの隅の親石」の預言があるが、１２節前後では、神の御言葉は人々に安息をもたらすものなのに、本来の意義を忘れて御言葉を伝える者たちが命令や規則として扱っていると告げる。マタイ１１章２８節で主イエスは、御自分の御言葉は人々に安息をもたらすと、仰せになった。

【追記】

マタイ１１章２８節で主は、「疲れた者はだれでもわたしのもとに来なさい」と仰せになったが、「人となられた神」（ヨハネ１章１４節）が世に来られた目的とは、人間としての舌および、その仰せになる御言葉（ヨハネ１章１節）をもって、疲れた者を直接間接に、励ます（イザヤ５０章４節）ためである。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5851

一ヨハネ５章３節は「神の掟は荷が重くない」と記し、主イエスはマタイ１１章３０節で「わたしの荷は軽い」と仰せになった。「わたしの荷」すなわち《キリストの律法》（マタイ７章１２節：他人からしてもらいたいと思うことを全て他人にしなさい）は、モーセの律法に比べると驚くほど単純だが奥深い。

（注）別エントリー「試論：『愛の掟は荷が重くない』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13558

Ａ.他人からしてもらいたいことを他人に行う（マタイ７章１２節）。

Ｂ.他人からしてもらいたいことを他人に行わない。

Ｃ.他人からしてもらいたくないことを他人に行う。

Ｄ.他人からしてもらいたくないことを他人に行わない（トビト４章１５節）。

「愛」はＡとＤであり「愛の反対」はＢとＣである。

（注）別エントリー「試論：『愛』と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12199

【問】なぜ、「キリストの律法」（マタイ７章１２節）を世に広く伝える必要がありますか？
【答】人間は自分自身の尊厳が傷付けられたと思い込んだ時、ならば今度は自分が相手の尊厳を傷付けても問題ないはずだという恐ろしい考えが心に生じて来ます。それを予防するためにキリストの律法は不可欠です。

（注）別エントリー「《キリストの律法》（マタイ７章１２節）」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/18013