主イエスはルカ８章１８節で「どう聞くべきかに注意しなさい」と仰せになり、マルコ４章３３節では「人々の聞く力に応じて多くのたとえで御言葉を語られた」。これらの場合「聞く」は「聞き分ける（心で理解する）」の意味である。マタイ１３章１５節では「聞く」と「心で理解する」とを併記している。
主はルカ８章１８節で「持つ人は更に与えられ、持たない人は持っているはずのものさえ失う」と仰せになったが、「もの」とは御言葉を聞いて実を結ぶべき《情け深い行い》であり「人は自分の量る秤で量り返される」（マルコ４章２４節）と御説明され、神は各自の情け深さを見ておられると強調なさった。
（注）別エントリー「試論：『持つ人は更に与えられ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ１３章で主はたとえで話す理由を御説明されたが、「目で見る」「耳で聞く」という表現も「御教え（御言葉）を悟る」「心で理解する」ことの比喩で、それは「悔い改め」に導く。忠実な弟子に主は特別な「耳」（理解力）を与えるとイザヤ５０章４節は預言し、理解力と悔い改めとは表裏一体である。
（注）別エントリー「試論：聞くだけの人を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：聞いても実行しない人を１４０文字以内で」も参照のこと。
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箴言８章５節は「あさはかな人」に熟慮を勧め、「愚かな人」すなわち「主の御言葉を聞くだけで実行しない人」（マタイ７章２６節）に反省を勧める。主の御言葉は慎重さ（箴言２章１１節）と熟慮（８章１２節）を教えて日常の不必要なトラブルから人を守るのに、いつまでも暴言を吐く人にはわからない。
（注）別エントリー「試論：『救われる者は少ないか』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ１３章１２節で御教えを聞いても実行しない人のことを、持っていない人は持っているものまでも取り上げられると仰せになった。これは２５章２９節でも繰り返され恵みである御教えを隠したと同然の人は、最終的に一度与えられた恵みまで取り上げられると、タラントンのたとえで御説明された。
（注）別エントリー「試論：『土台なしで家を建てる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：キリスト抜きのキリスト教を１４０文字以内で」も参照のこと。
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一ヨハネ４章は、世間的な事柄（５節）ばかり語る一方で福音書の主の御言葉に関してはなるべく触れずに自分も実行しない者を、たとえキリスト信者を自称しようと「反キリストの霊」と断じたが、この種の欺瞞的な信者をマタイ２５章では主人から預かった財産（＝福音の賜物）を隠した者にたとえている。
（注）別エントリー「試論：反キリストの霊を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：反キリストを１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章は主を「言（ことば）」すなわち「神の御言葉」と表現した。これは「〔神の〕小羊」と同様に主イエスの特徴を表す称号で「御自分でお話しになる神」を意味する。神は御姿を人々にお見せにならず天使や預言者を介してお話しになると考えられていたが、主は直接人々に御言葉をお教えになった。
二テモテ４章でパウロは、人々が「御言葉」（２節）つまり《主が人々の前に御姿をお見せになり直接人々にお話しになった御教え》には耳を傾けなくなり、「自分に都合の良い」（３節）「作り話」（４節）つまり真の御言葉ではない紛い物の方に引かれていくと警告したが、対策は福音書を読む以外にない。
ヨハネ１章はイエスを「言（ことば）」と呼んだ。これは「御自分でお話しになる神」の意味で《天使や預言者を介してではなく直接人々にお話しになる神》主イエスを表す称号であり、直接お話しになった記録が福音書である。福音書を読まないことは主イエス・キリストを理解しようとしないことに等しい。
（注）別エントリー「試論：『世の光』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：マタイ２５章の十人の乙女を１４０文字以内で」も参照のこと。
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