【問】「今の苦しみは将来わたしたちに現される栄光に比べれば取るに足らない」。何のこと？
【答】二テモテ２章１２節「キリストと共に耐え忍ぶなら、キリストと共に王となる」のことで、ひたすらキリストに依り頼み悪の誘惑に打ち勝つなら、永遠の命つまり天国（キリストの王国）の福楽に到達します。

【問】「キリストと共に耐え忍ぶのならば、キリストと共に王となる」の意味とは？
【答】黙示録２０章４節以下「彼らは生き返るとキリストと共に『千年』の間、王となった。これが『第一の復活』で、この者たちは、『第二の死』すなわち『永遠の罰』とは完全に無縁な、幸いな者、聖なる者たちである」。

（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5427

（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5433

（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5334

多くの人が黙示録２０章の記述を誤解し、キリストと共に世を支配する「千年王国」を夢見たが、他方ヨハネ１８章３６節で主は御自分の王国（バシレイア）は世に属さないと確言された。「王」（マタイ２５章３４節）であるキリストと共に支配するとは、悪魔の罪と死による支配から自由になることである。

（注）別エントリー「真理は罪と悪と死から自由にする」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9524

黙示録２０章やローマ５章は「悪に悪を返さない」ことを徹底して罪や悪と決別した人々を「バシレウオ（〔キリストとともに〕王となる）」という動詞で表すが、これはあくまで《義化の完成》を象徴する表現であり政治体制的な意味を含まず、彼らは「第二の死」を免れ「永遠の命」を得ると記されている。

（注）別エントリー「予備的考察：『千年王国』か永遠の生命か」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/3297

主イエスはヨハネ１８章３６節で、「わたしのバシレイアは、この世には属していない」と仰せになった。原文のギリシア語バシレイアは、聖書では「王権」「〔神の〕王国」を意味し、「王国の一人一人」まで包含する。黙示録１章６節でヨハネは、自分たちは既にその一部を構成していると書き記している。

（注）別エントリー「試論：バシレイア（＝神の王国）を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12654

ルカ２３章４０節以下で主の隣の十字架につけられた盗賊は最後に神への畏れを知り、自分の今の惨めな境遇は全て自業自得だが神には罪はなく神の御心に適う願いなら聞き入れられると確信し、自分の隣にいるのは神そのものであると信じて直接それを伝えた。彼の信仰告白に主は最大の幸福を御約束された。

（注）別エントリー「神に対する確信を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5613

「善い盗賊」はルカ２３章で、「悪い盗賊」の罵りから主イエスを擁護し（４０節）、自分のこれまでの悪事を素直に認める一方（４１節）、主には悪いものは一つもないと宣言し（同節）、最後に、自分は主によって救われたいと真摯に希望した（４２節）。主は「善い盗賊」に、永遠の幸福を御約束された。

（注）別エントリー「試論：永遠の命（＝天国の福楽）を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11494

放蕩息子のたとえでは父親はしもべたちに、帰って来た息子の手に指輪をはめるよう指示するが、エステル記３章１０節以下に王権の委任を象徴する印章として指輪が登場する。放蕩息子のたとえでは相続人の権利回復の象徴で、人が本当に悔い改めるならば、神は全面的にその人に対する信頼を取り戻される。

マタイ２５章３４節「御父に祝福された人々よ、天地創造の時からあなたたちのために準備されていた王国を受け継ぎなさい」黙示録２１章７節「勝利を得る者は、これらのものを受け継ぐ」ヘブライ６章１２節「怠け者とならず信仰と忍耐によって、約束されたものを受け継ぐ人々に倣う者となってほしい」。

（注）別エントリー「試論：『王国を受け継ぐ者たち』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13826

マタイ２３章１１節「あなたたちの中で最も偉い者は、仕える者であり続けなさい」ルカ１章３８節「わたしは主のはしためです」ローマ５章１７節「神の恵みと義の賜物を豊かに受けている人は唯一の主であるイエス・キリストを通して永遠の命を得て、サタンの罪と死による支配から自由になり王となる」。

（注）別エントリー「試論：『しもべ』と『はしため』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9785

黙示録５章１０節は、「小羊」主イエスに忠実な弟子たちが王となり地上を統治すると啓示する。その理由の一つは彼らが「最も偉い者は皆に仕える者」（マタイ２３章１１節）という主の仰せに忠実だからであり、一つはローマ５章１２節以下の通り、サタンの罪と死による支配に打ち勝った者だからである。

一コリント４章８節でパウロはコリントの人々に、《あなた方は教会を意のままに差配して誇っているが、どうかキリスト教の本分「罪と死の支配からの自由」を心がけ永遠の命に至る努力を日々怠らぬように。それならわれわれも福音宣教が実を結んだと主に認められて永遠の命に至るのに》等と書き送った。

主はヨハネ８章３２節で「真理はあなたたちを自由にする（解放する）」と仰せになった。パウロはヨハネと同じギリシア語を用いて何からの解放か、その答えをローマ６章と同８章で説明した。「罪から解放」（６章１８節、２２節）、８章２節「罪と死の法則から解放」同２１節「滅びへの隷属から解放」。

ヘブライ２章１３節以下は、御父が御自分に委ねられた者たちが人間である以上、御子も神のままで神であられながら人間の肉体と魂を担われたが、それは悪魔の罪と死の支配から人々を解放するためと記す。マリアの賛歌は神が人間の肉体と魂を担われた事実を「偉大なこと」（ルカ１章４９節）と表現した