【問】知恵の書１２章１６節「あなたの力は正義の源」の「あなたの力」って、何のこと？
【答】一コリント１章３０節はキリストを「神の知恵」と呼び、主イエス御自身もルカ１１章４９節で「神の知恵」を称されました。一コリント１章２４節は「神の力、神の知恵であるキリスト」と同様に呼んでいます。

【問】では、「あなたの力」とは「神の力である主イエス・キリスト」ということですか？
【答】主イエスはマタイ２１章３２節で「義の道」（二ペトロ２章２１節参照）という表現を用いられましたが、ヨハネ１４章６節の「わたしは道」を踏まえれば、主は「義の道」という表現で御自身を暗示されました。

【問】主イエスはなぜ「義に飢え渇く人は満たされる」と人々に仰せになったの？
【答】「義の道」（マタイ２１章３２節、二ペトロ２章２１節）であられる救い主は「命のパン」（ヨハネ６章３５節）「生きた水の源」（ヨハネ４章１４節、同７章３７節、エレミヤ１７章１３節参照）でもあられるからです。

二ペトロ２章２１節「『義の道」（＝主イエス・キリスト）を知りながら自分たちに与えられた聖なる掟（ヨハネ１３章３４節、マタイ７章１２節）から離れ去るより、『義の道』を知らなかった方が、彼らのためには良かった」箴言８章２０節「わたし（＝知恵）が歩んで行くのは、憐れみの道と、義の道」。

【問】古代のヘブライ人の「義」とは何を意味しますか？
【答】サムエル上２４章１８節「お前（＝ダビデ）はわたし（＝サウル王）よりも義人だ。わたしはお前に対して悪意で向き合っているのに、お前はわたしに対して善意を見せてくれた」。古代のヘブライ人の「義」とは現代の日本語では「善意」です。

【問】主はマタイ６章３３節で神の国と神の「義」（ディカイオシュネー）を求めよと仰せになりました。この具体的な意味は？
【答】詩編１１２編９節を引用した二コリント９章９節でも同じ語が用いられますが、新共同訳の日本語は「慈しみ」です。なお、元の詩編の日本語は新共同訳では「善い業」です。

【問】マタイ６章３３節「神の国と神の義」や同５章２０節「あなたたちの義が律法学者たちやファリサイ派の義に勝らなければ」の「義」って、何？
【答】それらの「義」という訳語はギリシア語原文ではディカイオシュネーで、この語は同６章１節「人前で善行を見せびらかせないように」の「善行」です。

【問】聖書の中の「愛」も聖書の中の「義」も、ともに「善意」や「善行」という点では一致しているということですか？
【答】少なくともマタイ福音書におけるディカイオス／ディカイオシュネーの用法を調べる限り、聖書の中で、「愛」と「義」の間に、矛盾や対立や齟齬の類いは存在していないようです。