マタイ２２章の「婚宴のたとえ」において、神の御前に立つ際の要件を１１節では「婚礼の礼服」にたとえるが、同じ事柄をエフェソ４章２４節は「神にかたどって造られた新しい人を身に着け」と表現する。同節は「真理に基づいて神の義に適った清い生活を送る」と続けて、「新しい人」の意義を説明する。
（注）別エントリー「試論：『選ばれる条件』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『選んだのは、どっち？』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『わたしの掟』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「あなた方も憐れみ深い者となりなさい」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『真理とは何か』への答えを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『真理』あるいは三位一体を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
エフェソ４章の後半では、「神にかたどって造られた新しい人」として生きるために、「怒ることはあっても罪を犯してはならない」「日が暮れるまで怒ったままではいけない」「悪い言葉を一切口にしない」「無慈悲、憤り、怒り、わめき、そしりなどの全てを、一切の悪意とともに捨てる」等を勧めている。
（注）別エントリー「試論：一ペトロ２章『乳飲み子』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：エゼキエル１８章を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ペトロと『パウロの手紙』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「キリストの福音は悪意の放棄を要請する」も参照のこと。
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マタイ２２章の「礼服」に関連して、ローマ１３章１４節で「主イエス・キリストを着る」ことをパウロは勧め、コロサイ３章１０節でも「主の姿に倣う新しい人を着る」ことを勧める。「倣う＝着る」べきものとして憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容そして愛を「着る」ことをコロサイ３章は勧めている。
（注）別エントリー「試論：『神の義』と詩編を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ６章３３節で「まず神の国と神の義を求めよ」と仰せになった。古代のヘブライ人は神の義（正義）を実行する人となることを「正義を衣としてまとう（＝身に着ける）」と比喩で表現した（詩編１３２編９節、ヨブ２９章１４節）。従ってマタイ２２章の「礼服」とは正義（神の義）の比喩である。
マタイ２２章は神の御前に立つためには「礼服」が不可欠と教える。詩編１３２編は９節で「正義を衣としてまとう」１６節で「救いを衣としてまとう」と表現して「救い」すなわち神と共にある条件を、「正義」すなわち「神の義」（マタイ６章３３節）とし、その具体例をコロサイ３章１２節以下が教える。
主はマタイ６章３３節で「神の国と神の義を求めよ」と仰せになり、また同２２章では神の国で神の御前に立つために不可欠な「神の義」を、「礼服」にたとえられた。この「礼服」すなわち「神の義」とは何であるかについて、パウロはコロサイ３章で、キリストの弟子が身に着けるべきものとして説明した。
黙示録１６章１５節は「わたしは盗人のように来る」に「衣を身に着けている人は幸い」と続け、マタイ２２章「礼服」の比喩を再現する。黙示録が啓示する時代でも、福音書の主の仰せが本質的に重要と分かる。身に着けるべき衣とは、詩編１３２編９節によれば正義（＝神の義。マタイ６章３３節）を指す。
（注）別エントリー「試論：『人の行いに応じた報い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神の義とディカイオス』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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