古代のイスラエルでは「火」は「神の御言葉」の比喩（エレミヤ２３章２９節）である一方、特別に「永遠」と結びつく場合には、「火」は「神の御怒り」の象徴でもあった（詩編８９編４７節、マタイ２５章４１節）。ルカ３章で洗礼者は、１６節では前者を、１７節では後者（詩編１編６節参照）を語った。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

（注）別エントリー「試論：『まずエリヤが来るはず』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13025

（注）別エントリー「試論：『履物』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13029

【追記】

エレミヤ２３章２５節以下では、偽預言者は真の神の御言葉を忘れさせるよう仕向ける点で非常に悪質と説き、２８節は偽預言者を「もみ殻」に喩えた。詩編１編４節では「もみ殻」は神に逆らう者を意味し、６節は「神に逆らう者の道は滅びに至る」と記す。マタイ３章１２節とルカ３章１７節も同じである。

ルカ３章１６節で洗礼者ヨハネは、来るべき方が「聖霊と火」で洗礼をお授けになる、と教えた。１６節の「火」は、１７節の「消えることのない火（＝『永遠の罰』の象徴）」とは別の概念で、詩編１０５編１９節や１１９編１４０節にある通り、火が金銀を精錬する如く人間を清くする主の清い仰せを指す。

ルカ３章には来るべき方が「聖霊と火」で洗礼をお授けになるとあるが、「火」とは「火が金属を精錬する如く人間を清くする主の清い仰せ」を指し詩編１２編７節〜８節、６６編１０節、１０５編１９節、１１９編１４０節、エレミヤ６章２９節、ゼカリヤ１３章９節、マラキ３章２節〜３節などが関連する。

旧約聖書は、神の御言葉（御教え）をしばしば「火」にたとえた。繰り返しの火による精錬が金属から不純物を取り除いていくように、神の清い御言葉（御教え）に繰り返し接することにより人間の心も清いものとなるからである。一ペトロ１章７節では、信仰上の試練をまさに火による精錬と関連付けている。

エレミヤ５章１４節「わたしはあなたの口にわたしの言葉を授ける。それは火となり、この民を薪として焼き尽くす」同２０章９節「主の名を口にすまいと思っても、主の御言葉は、わたしの心の中、骨の中に閉じ込められて火のように燃え上がります」同２３章２９節「わたしの言葉は、火に似ていないか」。

黙示録１１章５節「二人に害を加えようとするものがあれば、彼らの口から火が出て、敵を滅ぼすであろう」は、エレミヤ５章１４節「わたしはあなたの口にわたしの言葉を授ける。それは火となり、この民を薪として焼き尽くす」を踏まえているが、エレミヤ５章はエルサレムの背信を咎める内容の章である。

主はマルコ９章４９節で「すべての人は火で塩味を付けられねばならない」と仰せになったが、「火」はルカ３章１６節と同じく、「火が金銀を精錬する如く人間を清くする主の仰せ」を指し、「塩味」は信仰を指す。主の仰せが人間を清くすることに関しては、ヨハネ１５章３節で主御自身が御説明なさった。

（注）別エントリー「試論：『地の塩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5586

（注）別エントリー「試論：『御言葉は剣（つるぎ）』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6245