ルカ２章１１節は「あなたたちのために救い主がお生まれになった」マタイ１章２１節は「この子は自分の民を罪から救う」と記す。イザヤ３５節４節以下は「敵（サタン）を撃ち悪を罰する神が来られ、あなたたちを救われる」と預言し、目や耳や足や言葉の不自由な人々の回復が神の到来の徴になると続く。

（注）別エントリー「試論：『超自然的な御降誕』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13255

（注）別エントリー「聖書にはクリスマスの日付が載っていますか？？？」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13267

【追記】

ヨハネ１章は主イエス・キリストを「言（ことば）」「命」「人間を照らす光」等と象徴的に表現したが、その光は人々が心に秘めた悪意（レビ１９章１７節）を、容赦なく明るみに出す（マタイ９章４節、同１２章２５節）。神は罰するべき者は罰せられた（出エジプト記３４章７節、民数記１２章１０節）。

（注）別エントリー「民数記１２章３節：モーセの人となり」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5051

（注）別エントリー「レビ記１９章１７節：理由のない悪意」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4826

サムエル下５章８節の故事に従い、エルサレム神殿は目や足の不自由な人々が入ることを制限していた。しかし主イエスは「人間の言い伝え」（マルコ７章）に関係なく、神殿で目や足の不自由な人々に癒しの奇跡を行われた（マタイ２１章１４節）。これらの人々はルカ１４章２１節でも同様に招かれている。

（注）別エントリー「聖書における『いやし』をどう解釈するか」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/2420

マタイ２１章１４節には主が神殿の境内で目や足の不自由な人々をいやされたとあるが、サムエル下５章８節の故事により目や足の不自由な人々は神殿に入ることを禁じられていた。神殿の人々は目や足の不自由な人々に警告を発したはずだが、主による癒しが瞬時だったためか、神殿側もなすすべがなかった。

ダビデの故事（サムエル下５章８節）によりエルサレム神殿では目や足の不自由な人々の立ち入りが制限されていた。それに対して主は、あえて神殿に目や足の不自由な人々を招き入れて奇跡的な治癒を行われ（マタイ２１章１４節以下）それをもって「祈りの家」（同１３節）のあるべき姿をお示しになった。