古代イスラエルの民にとって神なる主は「わたしたちの父」（イザヤ６３章１６節）だった。救い主（８節）が実際にお生まれになり（９章５（６）節）、民にとって「永遠の父」であるその方は「みどりご（嬰児）」として来られた。救い主の「父」（ルカ２章３３節）の役割を果たした男は義人と呼ばれた。

（注）別エントリー「試論：インマヌエル預言を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9797

（注）別エントリー「主イエス・キリストがインマヌエルである理由」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1338

（注）別エントリー「試論：『義人』ヨセフを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13100

（注）別エントリー「試論：『なぜダビデの子なのか』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13127

（注）別エントリー「聖書にはクリスマスの日付が載っていますか？？？」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13267

【追記】

主イエスの養父ヨセフはマタイ１章１９節で「正しい人」と呼ばれるが、２５章の「最後の審判」においては「正しい人」は永遠の命が確約された人である。ルカ１章４２節でマリアは「女の中で祝福された方」と呼ばれるが、マタイ２５章３４節では「祝福された人」は同じく永遠の命が確約された人である。

（注）別エントリー「試論：『親しき仲にも礼儀あり』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13120