モーセの律法（レビ記１４章など）では清めの儀式に用いる流水を「生きた水」と表現し（新共同訳は「新鮮な水」）、主イエスはヨハネ７章３８節では人間を清い者とする聖霊の賜物を「生きた水」にたとえられ、同４章のサマリアの女との対話で御自分を「生きた水」（１０節）を与える者だと表現された。

（注）別エントリー「試論：聖霊の働きの徴を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4984

【追記】

エレミヤ１７章１３節以下は「イスラエルの希望である主」を「生ける水の源」と呼び、「主よ、あなたが癒してくださるならわたしは癒され、あなたが救ってくださるならわたしは救われます」と続く。イザヤ６章１０節（マタイ１３章１５節、ヨハネ１２章４０節）では主による赦しは癒しと同一視される。

モーセの律法（レビ記１４章など）では清めの儀式に用いる流水を「生きた水」と表現していた（新共同訳は「新鮮な水」）。勢いの良い流水は、澱んで濁った水と違い、清めの儀式に相応しい新鮮な清い水であるが、ヨハネ７章３８節で主は、人間を清いものとする聖霊の賜物を「生きた水」にたとえられた。