「預言者ダニエルが言った『憎むべき破壊者』が聖所に立つのを見たら、ユダヤにいる人々は山に逃げなさい」と予告のうち。ダニエル１１章３１節「憎むべき破壊者」預言は、主の予告より二百年近く前、一マカバイ１章５４節でいったん成就していた。同２章２８節「家財一切を町に残し、山へと逃れた」。

（注）別エントリー「『荒廃をもたらす憎むべきもの』とは何か」も参照のこと。
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（注）別エントリー「ダニエル９章の『七十週』預言」【再投稿】も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/18148

【追記】

ローマ帝国に対する大反乱が勃発した紀元六六年に親ローマのヘロデ王家の五人目の王がユダヤを捨てた後、元職大祭司の一人が民族の代表者となったが、武装勢力と軋轢を起こした。ガリラヤでローマ軍に敗れ都に逃げ込んだギスカラのヨハネは、大祭司を見捨てて独裁者となり、都で暴虐の限りを尽くした。

主の御降誕から第二神殿の滅亡までエルサレムに七人の「王」が君臨した。ヘロデ大王、アルケラオス、アンティパス、アグリッパ一世、アグリッパ二世 がヘロデ王家の人で、ヘロデ王家のユダヤ退去後の独裁者ギスカラのヨハネが六人目に該当し、ローマ帝国に処刑されたシモン・バルギオラが七人目である。

（注）別エントリー「試論；黙示録１７章『七人の王』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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申命記２２章５節は男性の女装を禁じた。この掟を古代ユダヤの歴史家ヨセフスは、社会秩序崩壊を防ぐ掟とみなした。主の御受難から三十数年後、独裁者（ギスカラのヨハネ）の下でエルサレムを恐怖支配していた武装勢力の集団は、白昼堂々女装しながら、市民に対し虐殺や略奪や婦女暴行等を繰り拡げた。

（注）別エントリー「『世も末』の徴を１４０文字以内で」も参照のこと。
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黙示録１７章１０節は、都にとっての五人の王が既に倒れ、その当時の王は六人目だと記す。エルサレムに君臨していたヘロデ王家の五人目の王であるアグリッパ二世がユダヤを去った後、事実上の王としてギスカラのヨハネが都で暴虐の限りを尽くしていたのは紀元六八年から六九年にかけての時期であった。

（注）別エントリー「エルサレムがバビロンと呼ばれた理由」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1962

（注）別エントリー「戦争と飢餓：ある意味で実戦よりも残酷な」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4744

主はルカ２１章２０節以下において、エルサレムが敵に包囲された際は都に籠城してはならず都を離れるようにと予告されていた。三十数年後ヘブライ１３章１３節は「宿営（陣営）」という言葉で都を示し、そこを離れるよう促した。黙示録１８章４節も都を「彼女」と呼び、残っていた人々に退去を促した。

（注）別エントリー「『ヘブライ人への手紙』が書かれた理由」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/2286

使徒言行録でパウロの尋問に同席したヘロデ・アグリッパ二世は主の御降誕から第二神殿滅亡までの間にエルサレムで君臨した七人の王の一人で、ローマへの反乱に与せず神殿滅亡後ユダヤで返り咲いたが神殿が既に存在せず、その監督権を行使できぬ以上、有名無実の存在で、彼の死でヘロデ王家は断絶した。

（注）別エントリー「試論；黙示録１７章『十本の角』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9155

（注）別エントリー「試論；『実現の日』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9074