【問】人間イエスは、「人類の長子」ですか？
【答】新約時代においてはローマ５章１２節以下の通り、主イエスは「第二のアダム」という位置付けであり、同８章２９節は「御子が多くの兄弟の中で長子となられる」、コロサイ１章１８節は「御子は最初の者、死者の中から最初に生まれた方」と表現します。
【問】コロサイ１章１８節が御子を「死者の中から最初に生まれた者」と呼ぶ理由とは？
【答】御子は十字架の死の後、御自身の「復活の体」の創造の際に「新しい天・地：エルサレム」（イザヤ６５章１７節以下）も創造され、待ち続けていた旧約の義人たちにも「復活の体」を与えられ誕生させたからです。
（注）別エントリー「主の御復活とともに創造された事柄とは」も参照のこと。
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【問】主イエスは《完全な神》が《完全な人間》を担われたということですが、主イエスとは信者から見てどんな存在ですか？
【答】主は「わたしたちの父」（イザヤ６３章１６節）なので神としての主は「父」、人間イエスは「兄弟」（マタイ２８章１０節）つまり、「長兄」（ローマ８章２９節参照）です。
（注）別エントリー「『完全な神』が『完全な人間』を担われた」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：神であり人であるキリストを１４０文字以内で」も参照のこと。
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【問】《神の御言葉》主イエスが人間になったとは、《神が人間を担われ（引き受けられ）た》と解釈すべきということですが、それでは、主イエスから見た人類とは、何になりますか？
【答】神の立場では「子」（マタイ９章２節）、人間の立場では（特に相手が信者なら）「兄弟」（同２８章１０節）です。
（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：主イエスと人類の関係を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１節の「言（ことば）」、いわゆる《神の御言葉》とは、《御自分で御言葉をお話しになる神》、すなわち御子である神、主イエス・キリストを意味する。「言（ことば）は神とともにあった」とは、天地創造以前の初めから御子である神は御父である神とともに存在しておられたということである。
（注）別エントリー「試論：『福音書を読まないこと』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１節は主イエス・キリストを「言（ことば）」と呼び紹介する。これは《天使や預言者を介することなく、御自分で直接人々に御言葉をお話しになる神》を意味し、「イエス・キリストなんか本当は実在しなかった」と言い立てる人々に対しては、主が残された御言葉それ自体がその存在証明となる。
（注）別エントリー「試論：『主が求められるものは』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスは黙示録２２章１３節で「わたしはアルファでありオメガ」「最初の者であり最後の者」「初めであり終わり」と自称された。これはイザヤ４４章６節に対応し、同節は「わたしをおいて神はない」と続く。ヘブライ２章１０節以下は「万物の源であり目標」「救いの創始者」「一つの源」と主を呼ぶ。
（注）別エントリー「試論：『真理』と贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
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多くの人が黙示録２０章の記述を誤解し、キリストと共に世を支配する「千年王国」を夢見たが、他方ヨハネ１８章３６節で主は御自分の王国（バシレイア）は世に属さないと確言された。「王」（マタイ２５章３４節）であるキリストと共に支配するとは、悪魔の罪と死による支配から自由になることである。
（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「真理は罪と悪と死から自由にする」も参照のこと。
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黙示録２０章やローマ５章は「悪に悪を返さない」ことを徹底して罪や悪と決別した人々を「バシレウオ（〔キリストとともに〕王となる）」という動詞で表すが、これはあくまで《義化の完成》を象徴する表現であり政治体制的な意味を含まず、彼らは「第二の死」を免れ「永遠の命」を得ると記されている。
（注）別エントリー「予備的考察：『千年王国』か永遠の生命か」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはヨハネ１８章３６節で、「わたしのバシレイアは、この世には属していない」と仰せになった。原文のギリシア語バシレイアは、聖書では「王権」「〔神の〕王国」を意味し、「王国の一人一人」まで包含する。黙示録１章６節でヨハネは、自分たちは既にその一部を構成していると書き記している。
（注）別エントリー「試論：バシレイア（＝神の王国）を１４０文字以内で」も参照のこと。
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