主はヨハネ４章１４節で「わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水が湧き出る」と仰せになった。箴言１８章４節「人間は心の奥底にある思いをつい口に出して喋ってしまうが、知恵の源から湧き出る御言葉は命の水が溢れる大河のようだ」。

（注）別エントリー「試論：箴言１８章４節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

モーセの律法（レビ記１４章など）では清めの儀式に用いる流水を「生きた水」と表現していた（新共同訳は「新鮮な水」）。勢いの良い流水は、澱んで濁った水と違い、清めの儀式に相応しい新鮮な清い水であるが、ヨハネ７章３８節で主は、人間を清いものとする聖霊の賜物を「生きた水」にたとえられた。

聖霊の七つの賜物という特別の恵みは、古代のギリシア語訳またラテン語訳のイザヤ書１１章２節〜３節の記述に基づいており、【１】知恵（上智）【２】分別（識別）【３】思慮（賢慮）【４】剛毅（勇気）【５】〔主に関する〕知識【６】〔主に対する〕孝愛（信心）【７】〔主に対する〕畏敬などである。

イザヤ１１章９節は、「水」で満たすように「大地は主を知る知識で満たされる」と記す。しかし２節によれば「知恵」「識別」「主を知ること」等は全て「主の霊」すなわち聖霊の賜物である。つまり「水」は聖霊の賜物を象徴的（比喩的）に表現しており、１２章３節は神なる主を「救いの泉」と表現する。

主はヨハネ４章で御自分を「生きた水」の源にたとえられ、これはエレミヤ１７章１２節の預言と符合し同章では主に信頼する人を水に根を張った木にたとえる（７節以下）。ヨブ２９章１９節も「水際に根を張る木」という比喩で主の御教えに根ざす信仰の堅固さや持続性を表し、マタイ１３章にも対応する。

（注）別エントリー「試論：『根がない人』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7315

民数記２０章１１節「モーセが杖で岩を二度撃つと、水が迸り出たので皆で飲んだ」ヨハネ１９章３４節「兵士が槍でイエスの脇腹を刺すと血と水が迸り出た」一コリント１０章４節「モーセ一行は皆、共におられた神に由来する超自然的な岩から、神の水を飲みましたが、この岩こそキリストだったのです」。

イザヤ１１章９節は、「水」で満たすように「大地は主を知る知識で満たされる」と記す。しかし２節によれば「知恵」「識別」「主を知ること」等は全て「主の霊」すなわち聖霊の賜物である。つまり「水」は聖霊の賜物を象徴的（比喩的）に表現しており、１２章３節は神なる主を「救いの泉」と表現する。

（注）別エントリー「試論：『聖霊の働きの識別』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/10196