主イエスの養父ヨセフはマタイ１章１９節で「正しい人」と呼ばれるが、２５章の「最後の審判」において「正しい人」は永遠の命が確約された人である。母マリアはルカ１章４２節で「女の中で祝福された方」と呼ばれるが、マタイ２５章３４節では「祝福された人」は同じく永遠の命が確約された人である。
（注）別エントリー「試論：『神の母』聖書的根拠を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『親しき仲にも礼儀あり』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
主はマタイ６章３３節で、まず神の国と神の義（ディカイオシュネー）を求めるよう教えられた。１章１９節はヨセフを義人（ディカイオス）と呼ぶが、２５章の最後の審判の箇所（３７節、４６節）でディカイオスとは永遠の命を確約された存在であることが説明されており、ヨセフが模範的存在だと分かる。
マタイ２５章３１節以下には、主イエス・キリストによる最後の審判について書かれており、その裁きの結果、正しい人たちは「永遠の命」にあずかって「天地創造の時から用意されている国」を受け継ぎ、そうでない人たちは「悪魔とその手下のために用意してある永遠の火」に入って「永遠の罰」を受ける。
（注）別エントリー「試論：神から受けた掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：神への愛を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『世の光』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『主よ、主よ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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黙示録２０章１２節以下には、マタイ２５章３１節以下と同様に、「最後の審判」に関する記述が登場するが、そこでは全ての死者たちが各自の行いに応じて裁かれることが書かれており、「行いを伴わないならば、信仰はそれだけでは死んだものです」というヤコブ２章１７節の記述とは完全に一致している。
（注）別エントリー「試論：行いを欠く信仰を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：無千年王国説を１４０文字以内で」も参照のこと。
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箴言１１章２８節「憐れみの道にこそ命がある。この道を行く人に死はない」ルカ６章３５節以下「敵に親切にし、善を行い、何も当てにせず貸しなさい。そうすれば、あなたたちはいと高き方であられる天の御父の子となり、大きな報いを受ける。あなたたちも天の御父のように憐れみ深い者になりなさい」。
（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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箴言１５章４節では赦しを与える言葉を命の木と記し、相手に安堵と幸福を与える言葉を「命」と表現した。創世記５０章では父の死を機に復讐されるのではないかと恐れる兄たちに対し、ヨセフは赦しを再確認する言葉で安堵させた。ヨハネ６章６８節は主イエスを「永遠の命の言葉を持つ」と表現している。
（注）別エントリー「試論：『わたしは命である』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『主にとって赦しも癒し』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ６章１４節〜１５節「あなたがたが人を容赦するなら天の父もあなたがたを容赦されるが、あなたがたが人を容赦しないなら天の父もあなたがたを容赦されない」は同５章７節「憐れみ深い人は幸いである。その人は憐れみを受ける」などと、表現を変えながら福音書の随所に登場する、重要事項である。
（注）別エントリー「あなた方も憐れみ深い者となりなさい」も参照のこと。
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