受胎告知の際マリアは「恵まれた方」（新共同訳）と呼ばれたが、「恵まれた」とは、

《〔神からの〕とめどもない好意を得た》

の意味で、古代ギリシア語訳箴言を参照すると比類のないこの《好意》は、彼女の「へりくだり」（箴言３章３４節）と「善のみの追求」（同１１章２７節）に対する、恵みである。

（注）別エントリー「試論：マリアの賛歌を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6022

（注）別エントリー「試論：マリアの賛歌とへりくだりを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6381

（注）別エントリー「試論：へりくだりと恵みを１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

受胎告知に際し聖母マリアは「恵まれた方」と挨拶されたが、二ペトロ１章は信仰における神からの恵み（２節）の内容を５節以下で記し、信仰に始まり徳・知識・自制・忍耐・信心・兄弟愛・愛に至るとして、恵みが加わるほど、「情欲に染まったこの世の退廃」（４節）や怠惰（８節）から遠くなると記す。

聖書は「主なる神」と「主なる神に忠実な人々の集団」との関係を夫婦関係（花婿と花嫁）にたとえる。箴言の最後の部分は知恵に満たされて神を畏れる女性を「有能な妻」と表現し、模範として示したが、「救い主の母」でありながら「わたしは主のはしため」とへりくだった女性を崇敬してはいけないのか？

主イエスはマタイ２５章で「十人の乙女」のたとえを話されたが、７章にある通り「賢い」は主の御言葉を聞いて行うことを指し、「愚かな」は御言葉を聞くだけで行わないことを指す。詩編４５編８（７）節は「神に従うことを愛して、逆らうことを憎むあなたは、油を注がれた。神の喜びの油を」と歌った。

（注）別エントリー「試論：『十人の乙女』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8406

創世記３章１５節で神は、サタンと決定的に対立する一人の女性が将来現れることを予告されたが、黙示録１２章で、それは救い主の母となった女性のことだと啓示された。救い主は人々を罪や悪から救うために生まれるので、その母が存在の最初の瞬間から罪や悪とは完全に無縁であるべきなのは当然である。

（注）別エントリー「『無原罪の御宿り』の意味するところとは」も参照のこと。
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古代のヘブライ人は「肉」という言葉で、「人間（人間それ自体。人間の肉体の部分だけでなく、魂も含めた人間としての全体）」を表した。ヨハネ１章１４節をこの観点で理解すれば、ニケア・コンスタンチノープル信条「おとめマリアよりからだを受け」の「からだ」は、人間としての全てを意味している。

（注）別エントリー「試論：『イエスとマリアの関係』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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救い主を預言する際ダビデとエリサベトは「わたしの主」と呼ぶ。救い主には人間として母親しか存在せず、マリアは救い主を「わたしの肉の肉」（創世記２章２３節）と呼んで誇ることもできたが、しかし母から人々への伝言は、「万事この人の言う通りにしてください」（ヨハネ２章５節）まずこれである。

（注）別エントリー「試論：『わたしの主』と母マリアを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8575