主イエスはヨハネ１４章６節で「わたしは道」と仰せになり、「わたしを通らなければ、誰であれ御父には到達できない」と続けられ、また御昇天前にマタイ２８章１９節で「すべての民をわたしの弟子にしなさい」と命じられた。パウロもローマ１０章１２節で「ユダヤ人とギリシア人の区別はない」と説く。

（注）別エントリー「試論：『イエスは全人類の模範』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5948

（注）別エントリー「試論：『わたしは道』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7818

【追記】

主イエスの御前でユダヤ人と異邦人の「区別」が存在しないことはエフェソ２章１４節以下、使徒言行録１５章９節「わたしたちと彼らの間に何の差別もなさいません」、ローマ３章２９節「神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもあります」、一コリント１２章１３節、ガラテヤ３章２８節以下等。

主が「わたしは道」（ヨハネ１４章６節）と仰せになる場合、自身が御父へ通じる唯一無二の存在であると示唆するだけではなく、日本語の「人としての道から外れる」と同様に、誰もがそこを通って進んで行くべき人間としての道筋つまり御父である神の御前における模範（同１３章１５節）の意味をも含む。

主はマタイ７章２６節で「わたしの言葉を聞くだけで行わない者は、砂の上に家を建てる人に似ている」と教えられた。２２章１４節「招かれる者は多いが選ばれる者は少ない」とは、「わたしの教えを耳にしたことのある者は多いが、それを真摯に受け止めて日々実践している者は少ない」という意味である。

マタイ２２章１４節の「選ばれる人」とは、神からの招きに忠実に応じて「神の掟を守り通す人」（黙示録１２章１７節）である。隣人に対して憐れみ深い人は自分も神の憐れみを受ける（マタイ５章７節）。一人一人が隣人に対して取るのと同じ態度を、神も一人一人に対して返される（ルカ６章３８節等）。

黙示録７章９節は、「あらゆる国民、種族、民族、言葉の違う民の中から集まった、だれにも数えきれないほどの大群衆」が御父と御子を称える光景を記す。イザヤ５６章１節は、正義を守り恵みの業を行う人々、すなわち、主が望まれることを選んだ（４節）人々に、救いと恵みの業が訪れることを預言する。

ヨハネ１７章３節で主は「永遠の命とは、唯一の真の神であるあなた（＝天の御父）とあなたのお遣わしになったイエス・キリストとを知ること」と天を仰いで話されたが、関連して一ヨハネ２章３節では「知る」とは《神の掟を守るという経験を通して自分は神を知っているのだと自覚する》ことと説明する。

（注）別エントリー「試論：主イエスへの愛を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：神への愛を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5413

（注）別エントリー「試論：『神への愛と神からの愛』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5873