古代イスラエルの民にとって神なる主は「わたしたちの父」（イザヤ６３章１６節）だった。民の「永遠の父」である救い主は嬰児として生まれた。本来、神の御独り子に人間が養父とはいえ父として接するのは本末転倒である。しかし夢に現れる主の天使の指示と妻の存在に強められヨセフは任務を全うした。

（注）別エントリー「試論：『義人』ヨセフを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13100

（注）別エントリー「試論：『神の養父』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13347

【追記】

古代イスラエルの民にとって神なる主は「わたしたちの父」（イザヤ６３章１６節）だった。救い主（８節）が実際にお生まれになり（９章５（６）節）、民にとって「永遠の父」であるその方は「みどりご（嬰児）」として来られた。救い主の「父」（ルカ２章３３節）の役割を果たした男は義人と呼ばれた。

（注）別エントリー「試論：インマヌエル預言を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9797

（注）別エントリー「主イエス・キリストがインマヌエルである理由」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1338

（注）別エントリー「試論：『なぜダビデの子なのか』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13127

（注）別エントリー「聖書にはクリスマスの日付が載っていますか？？？」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13267