【問】「暗いと不平を言うよりも、すすんであかりをつけましょう」って、どういうこと？
【答】「光」とはイザヤ５８章６節以下にある通り善意・温情・心配り・憐れみの業等の喩えで、人の心と表情とを明るくさせ人々の心を温めます。もし「光」がなくなれば人々の心と表情は暗くなり心は冷え込みます。
【問】主イエスは「わたしは世の光」「あなたたちは世の光」などと仰せになりました。なぜ？
【答】「光」はイザヤ５８章６節以下にある通り善意・温情・心配り・憐れみの業等の喩えで、人の心と表情を明るくさせ人々の心を温めます。「光」がなくなれば、人々の心と表情は暗くなり、心は冷え込みます。
【問】福音書には主イエスが「笑った」という記述がない、という議論があるそうです。
【答】イザヤ５８章１０節は隣人への温情を「光」に喩えます。理由は相手の心や顔を明るくするからです。主はヨハネ８章で「わたしは世の光」と宣言されましたが、これはいつも仏頂面の人が語る言葉ではありません。
【問】イザヤ５８章６節以下では、困窮している人々に対する心配り・善意・温情・憐れみの心が「光」に喩えられていますが、なぜ？
【答】それらが相手の表情と心とを明るくさせ、また、それらが相手の心を、光が熱を与えるように温かくさせるからです。マタイ５章１６節「あなたの光を輝かせなさい」。
ヨハネ１章１４節「《神の御言葉》（＝天使や預言者を介してではなく、御自身で御教えをお話しになる神）は『肉』（＝人間。創世記６章１２節参照）となられ、わたしたちと共に住まわれた。わたしたちは、彼の栄光を見たが、それは、御父の御独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた」。
Ａ.他人からしてもらいたいことを他人に行う（マタイ７章１２節）。
Ｂ.他人からしてもらいたいことを他人に行わない。
Ｃ.他人からしてもらいたくないことを他人に行う。
Ｄ.他人からしてもらいたくないことを他人に行わない（トビト４章１５節）。
「愛」はＡとＤであり「愛の反対」はＢとＣである。
（注）別エントリー「試論：『愛』と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはマタイ７章１２節で「あなたたちは、自分が他の人からしてほしいことを、自分から他の人にしなさい」と《愛の掟》を教えられた。従って「愛の反対」は「他の人からしてほしくないことをあえて他の人に行うこと」そして「他の人からしてほしいことをあえて他の人には行わないこと」からなる。
（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』愛の掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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レビ１９章１８節は有名な隣人愛の掟を教えるが、その対極の行為として１７節は兄弟を心の中で憎むことを禁じる。ゼカリヤ７章１０節は互いに災いを心の中で企むこと、８章１７節は互いに心の中で悪を企むことを禁じ、相手の困った顔・悲しむ顔・苦しむ顔を見たいという悪意を抱いてはならぬと戒める。
「愛の反対は無関心」という言葉は、これを聞き「善きサマリア人の話」（ルカ１０章）や「最後の審判」（マタイ２５章）をすぐ連想できる人にとっては、キリスト教的な意味を持つ。しかし、これらの箇所に思い至らず、それどころか福音書のどんなエピソードも浮かばない人にとっては、混乱の元となる。
（注）別エントリー「試論：『善きサマリア人』の教訓を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ローマ１３章１０節でパウロは「愛とは隣人に対して悪事を行わないことです」と断言している。これを踏まえるなら、隣人に対して悪事を行おうと企むことこそが愛の反対に該当する行為ということになる。同９節は「姦淫するな、殺すな、盗むな、貪るな（他人の物の横取りを企むな）」等を列挙している。
箴言２６章１９節は日本語で「悪乗り」と呼ばれる行為を戒め、「親しき仲にも礼儀あり」という事柄を想起させる（詩編１５編３節参照）。箴言２６章１８節は「死の矢」という表現を用いるが、旧約聖書の「剣」と「矢」は《心に刺さる言葉》の比喩（詩編６４編４（３）節等）で、隣人への暴言を戒める。
（注）別エントリー「試論：『言葉』と『心の傷』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8216
（注）別エントリー「試論：『言葉の刃』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『火も剣も御言葉の比喩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7812
レビ１９章１８節は「自分自身を愛するように隣人を愛する」という隣人愛を命じ、同章ではその隣人愛の対極にある様々な行為を禁じる。１７節は「心の中で兄弟を憎んではならない」と悪意を秘めたまま隣人に接することを禁じて「出来心（ふざけただけ）」という言い訳も認めない（箴言２６章１９節）。
（注）別エントリー「レビ記１９章１７節：理由のない悪意」も参照のこと。
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レビ１９章１８節は「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい」１７節は「心の中で兄弟を憎んではならない」ゼカリヤ７章９節は「互いにいたわり合い憐れみ深くありなさい」１０節は「互いに災いを心にたくらんではならない」と教える。「心の中で憎む」とは相手の不幸を心の中で望むことを意味する。
（注）別エントリー「悪意の放棄なしに永遠の命を得る道はない」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4884
（注）別エントリー「隣人愛の反対は理由なき悪意そして憎しみ」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1982