主イエス・キリストはモーセの律法の中の「最も重要な掟」の第一と第二とを統合され、「新しい掟」（ヨハネ１３章３４節）「わたしの掟」（１４章１５節）とされた。この掟は、隣人愛の実践をもって神への愛の実践と見なす（同節）。従って神なる主への信仰を証明するものは、隣人への愛の実行となる。

（注）別エントリー「試論：『神への愛』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5413

【追記】

マルコ１２章では、主イエス・キリストと一人の律法学者との対話で、申命記６章の「唯一の主」の掟とともに、レビ記１９章１８節の「隣人愛」の掟が二回（マルコ１２章３１節、３３節）言及されている。マタイ７章１２節でも主は「これこそ律法と預言者」と仰せになり、最も重要な掟であると示された。

ローマ３章でパウロは、「信仰」「律法」という表現で実際には＜イエス・キリストを信仰する人々にとっての新しい掟である愛の掟＞と＜イエスを認めぬ人々が律法とするモーセが与えた掟＞とを比較した。人間を「義」とするのは、＜律法の掟＞の実行ではなく、信仰に基づく＜愛の掟＞の実行如何による。

（注）別エントリー「試論：『主よ、主よ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5380

最後の晩餐の際に主は、御自分の＜愛の掟＞においては隣人愛の実践をもって御自分への愛の実践とみなすと宣言された（ヨハネ１４章２１節等）。最後の審判では各自の行いに応じて裁かれる（黙示録２０章１３節、マタイ２５章４５節）ため、神からの赦しを得るには隣人を赦す以外ない（同６章１２節）。

マルコ１２章の律法学者との対話において、主はレビ記１９章１８節の隣人愛の掟を、「最も重要な掟」の第二とされた。最後の晩餐の際（ヨハネ１３章以下）、主イエスは隣人愛の掟を「新しい掟」「わたしの掟」としてあらためて授けられ、愛の掟を守ることこそが御自分の弟子である証しだと教えられた。

主イエス・キリストはマルコ１２章における「最も重要な掟」の第一と第二とを統合され、ヨハネ１３章３４節で「新しい掟」そして「わたしの掟」（同１４章１５節）とされた。この掟は隣人愛の実践をもって、神への愛の実践とする（同節）。隣人愛の実行こそがキリストへの信仰をあかしするものとなる。

（注）別エントリー「試論：『新しい契約』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5517

ヨハネ１３章３４節以下で主は「新しい掟」について宣言されたが、これこそエレミヤ３１章３１節の「新しい契約」で、同３３節「わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる」に関して主はヨハネ１４章とりわけ２１節で説明され、愛の掟を守ることが神の民となるための条件である旨を宣言された。

（注）別エントリー「試論：預言解釈の基本を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5092