主イエスはルカ１１章２９節で、しるしを欲しがる人々を「今の時代の者たちはよこしま」と仰せになった。同４章３節「神の子ならば、この石にパンになるように命じたらどうだ」同９節「神の子ならば、ここから飛び降りたらどうだ」同２３章３５節「もし選ばれた者ならば、まず自分自身を救ってみろ」。

（注）別エントリー「試論：ルカ４章『あらゆる誘惑』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

主イエスはマタイ１１章１４節で、洗礼者ヨハネが預言者マラキのいうエリヤだと教えられたが、ヨハネ１章２１節で洗礼者は一度それを否定した。当時の人々は最初にしるしで判断しようとした（マタイ１２章３８節）が、洗礼者にはエリヤと同じしるしを行う意図はない（ヨハネ１０章４１節）からである。

（注）別エントリー「試論：『洗礼者ヨハネとエリヤ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『あの預言者』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『履物を脱ぐ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マルコ８章１１節でファリサイ派の人々は主イエスを試そうと「天からのしるし」を求めたのに対し、主は「なぜ『時代のしるし』を悟ることができないのか」とマタイ１６章３節で答えられた。「時代のしるし」とは、預言されていた救い主による癒し（イザヤ３５章５節以下）と、主によるその実践である。

主イエスはパンを増やし四千人の群衆に食べ物を与えるという奇跡を行われた。類似の奇跡は列王下４章４２節以下で「神の人」預言者エリシャも行っていた。主イエスの神の御独り子たる本領は「生まれつき目が見えなかった人の視力を回復させた」（ヨハネ９章３２節、イザヤ３５章５節）時に発揮された。

（注）別エントリー「試論：『救い主の識別』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ルカ２章１１節は「あなたたちのために救い主がお生まれになった」マタイ１章２１節は「この子は自分の民を罪から救う」と記す。イザヤ３５節４節以下は「敵（サタン）を撃ち悪を罰する神が来られ、あなたたちを救われる」と預言し、目や耳や足や言葉の不自由な人々の回復が神の到来の徴になると続く。

四福音書は主イエス・キリストによる病人の奇跡的な癒しをさまざまに記すが、理由はイザヤ３５章４節以下で救い主の到来が預言されている通り、見分ける徴は目や耳や手足や言葉の不自由な人の奇跡的な治癒（６節。またヨハネ９章３２節参照）であることが、既に数百年前から預言されていたからである。

主イエスはヨハネ５章３９節で「あなた方は〔旧約〕聖書中に永遠の命が存在すると考え〔旧約〕聖書を研究するが、〔旧約〕聖書はわたしに関してあかししている」と仰せになり、御自分とは無関係の目的で〔旧約〕聖書を研究しても、本当に重要な真理には全く到達することができないと、お教えになった。

（注）別エントリー「試論：『まこと（＝真理）の神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：聖書研究の目的を１４０文字以内で」も参照のこと。
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