一ペトロ２章の冒頭では、霊的な成長とは悪意・偽り・偽善・ねたみ・悪口を全て捨て去ることとし、使徒言行録８章では、魔術師シモンが聖霊のしるしを金で買おうとしてペトロに非難された。主イエスもマタイ７章２２節以下で預言や奇跡や悪霊を追い出すことより悪を行わないことが重要と仰せになった。

（注）別エントリー「試論：『幼子のように』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11080

（注）別エントリー「試論：『主よ、主よ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5380

【追記】

聖パウロのガラテヤ書５章によれば、聖霊が働いている徴は愛・喜び・平和・寛容・親切・善意・誠実・節制（２２節〜２３節）であり、聖霊が不在である徴は姦淫・わいせつ・好色・偶像礼拝・魔術・敵意・争い・そねみ・怒り・利己心・不和・仲間争い・ねたみ・泥酔・酒宴（１９節〜２１節）などである。

（注）別エントリー「聖霊の働きか否かを確実に識別できる基準」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4564

聖霊の七つの賜物という特別の恵みは、古代のギリシア語訳またラテン語訳のイザヤ書１１章２節〜３節の記述に基づいており、

【１】知恵（上智）
【２】分別（識別）
【３】思慮（賢慮）
【４】剛毅（勇気）
【５】〔主に関する〕知識
【６】〔主に対する〕孝愛（信心）
【７】〔主に対する〕畏敬

などである。

（注）別エントリー「試論：聖霊降臨と聖母を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4990

一ヨハネ４章の通り偽預言者や偽教師は、主イエスが実際に仰せになった福音書の御言葉には絶対に触れようとせず、代わりに「世」すなわち俗世間や国際情勢の話で置き換える。主イエス御自身が、預言とは御自分についてあかしするものだと仰せにもかかわらず、国際情勢や「終末預言」に話をすり替える。

主イエスはヨハネ５章３９節で「あなた方は〔旧約〕聖書中に永遠の命が存在すると考え〔旧約〕聖書を研究するが〔旧約〕聖書はわたしに関してあかししている」と仰せになり、御自分と無関係の目的で〔旧約〕聖書を研究したとしても本当に重要な真理には全く到達することができないと、お教えになった。

（注）別エントリー「聖書にはクリスマスの日付が載っていますか？？？」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13267

ヨハネ５章３９節で主が仰せの通り、旧約聖書全体を等しく重視するよりも主イエスとその福音に関連の強い事柄を優先して学ばねばならない。例えば「正義（＝「神の義」）を衣としてまとう」（詩編１３２編９節）という旧約聖書の慣用句を知らなければ、マタイ２２章の「礼服」のたとえは理解が難しい。

（注）別エントリー「試論：『神の義』と詩編を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6798

ルカ２４章のエマオでの御出現において主は、旧約聖書とは御自分について証しするものであり、実際その詳細について《全体》の説明を始めると、何時間あっても語り尽くせないことをお示しになった（２７節）。主は以前にもユダヤの人々に対して同じ事柄をお話しになられていた（ヨハネ５章３９節等）。

（注）別エントリー「試論：ヨハネ５章４６節を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7208

旧約聖書の預言は第一義的に主イエス・キリストの到来及びその前後までの歴史的出来事をあかしするためのものであり、キリスト到来から約二千年後に生きる現代人が国際情勢を読み解くためのものではなく、国際情勢分析など本来の意義とは無関係の完全な逸脱行為であり、真理には絶対にたどり着けない。

（注）別エントリー「旧約聖書の預言書を研究する際の基本原則」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/3859

マルコ１２章における律法学者との対話において主は、旧約聖書の中の多くの掟について、重要性における順序があることを再確認された。またヨハネ５章３９節で、旧約聖書とは御自分について証しするものだと主は御説明され、旧約聖書を調べる目的は御自分へと到達するためであるべきだと仰せになった。

（注）別エントリー「試論：キリスト教と旧約聖書を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6527

主イエスは旧約聖書の預言に関して、第一義的に御自分及び御自分の到来前後の歴史的諸事件への言及であり（ルカ２４章２７節、同４４節、ヨハネ５章３９節）、エルサレム滅亡（紀元七〇年）で預言は全て成就すると仰せになった（ルカ２１章２２節）。旧約聖書は２１世紀の国際情勢とは全く関係がない。

（注）別エントリー「試論：旧約聖書の預言を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4783

主はヨハネ５章３９節で、聖書とは御自分についてあかしするものであり、御自分を目的としない聖書研究には意味がない旨を仰せになった。これに関連し一ヨハネ４章も、主イエスに関する事柄についてなるべく触れようとしない自称信者を「偽預言者」「反キリストの霊」「人を惑わす霊」などと表現する。

（注）別エントリー「試論：『預言を封印するメシア』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8347

（注）別エントリー「試論：『真の預言者すらいない』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8425

（注）別エントリー「試論：『預言と私的啓示の違い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8360

二ペトロ２章は「偽教師」への警戒を呼びかけ、「彼らは欲が深く、うそ偽りであなたがたを食い物にする」（３節）「昼間から享楽に耽るのを楽しみにする」（１３節）「強欲」（１４節）等と表現する。一般の信者が真面目に働いている時間帯に、連日のように臆面もなく美食を貪る者こそが偽教師である。

（注）別エントリー「試論：偽預言者と貪欲を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7125

（注）別エントリー「試論：『終末預言？ありません』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13853

（注）別エントリー「試論：有人気球と『空中』の拡大を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/10270

二ペトロ２章は「偽教師」への警戒を呼びかける。彼らは「滅びをもたらす異端を持ち込み、主を拒む」（１節）、「欲が深く虚言で人々を食い物にする」（３節）、「厚かましく、わがまま」（１０節）「昼間から歓楽にふけるのを愉しみとする」（１３節）「無意味な大言壮語」（１８節）等の特徴を持つ。