マルコは、ベタニアで主の頭に高価な香油を注ぐ女性を記す。ヨハネも、ベタニアでラザロの姉妹マリアが主の足に高価な香油を塗ったと記す。主は彼女の行動を埋葬の準備と呼んだ。マルコ１６章冒頭で主の御遺体に油を塗りに行く婦人たちの中に彼女もいたはずで、マグダラのマリアである蓋然性が大きい。
御復活の朝、主を目の前にしてマグダラのマリアは、十人の使徒たちやトマスのように、まず手の釘の痕や脇腹の槍の痕を確認しようとしたはずである。主の「わたしに触れてはならない」は、「手や脇腹を見なくとも、あなたは少しの疑いの余地もなくわたしを認識できているでしょう？」の裏返しでもある。
主はヨハネ２０章１７節でマグダラのマリアに「触れてはならない」と仰せになった。この時、主が指先で、彼女の額に触れて制止された、という伝承がある。マルコ３章９節以下には、主に触れようとする群衆のあまりの勢いに小舟が用意される話があるが、彼女の勢いもまたそれに近かったのかも知れない。
マルコ１６章９節はマグダラのマリアを「以前イエスに七つの悪霊を追い出していただいた婦人」と呼ぶ。箴言６章１６節は「主の憎まれるものが六つ、主の心からいとわれるものが七つ」として１７節以下で七つの悪徳について列挙する。「七つの悪霊」とは、マリアが克服した七つの悪徳を指すと思われる。
（注）別エントリー「悪意の放棄なしに永遠の命を得る道はない」も参照のこと。
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一世紀にはギリシア語でタリケアと呼ばれていたガリラヤ湖畔の町をユダヤ人はヘブライ語でミグダル、アラム語でマグダラと呼んだと想定され、魚を保存用に加工する燻製工場で知られた。風紀の乱れた町としても悪名高く、歓楽地としての町全体または一部の歓楽街を呼ぶ際マグダラが悪名的に用いられた。
ヨハネ１章の通り御子である主イエスは「言（ことば）」つまり御自分で御言葉をお話しになる神として、この世に来られ、「仕えられるため」ではない（マルコ１０章４５節）。従って主イエスに直接応対する場合に限り「仕える」を選んだマルタより「御言葉に耳を傾ける」を選んだマリアが良しとされた。
（注）別エントリー「試論：『言（ことば）』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはマタイ１２章３８節以下で「しるしを見せてください」と迫った人々に対して、救い主に求めるべきものはしるしなどではなく、むしろ救い主が語る御教えであるべきだと強調された。主イエスはルカ１０章でも「仕える」を選んだマルタより「御教えを聞く」を選んだマリアの姿勢を良しとされた。
（注）別エントリー「『マリアは良い方を選んだ』？」も参照のこと。
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ヨハネ１２章の冒頭で、ベタニアのマリアの行いを目にしたイスカリオテのユダは、相手の「落ち度」（実際は落ち度でも何でもなかったがユダは勝手にそう思い込み調子に乗った）を見つけて鬼の首でも取ったかの如く、勢いづいた。同６章６４節は主イエスは最初から誰が裏切り者か知っておられたと記す。
レビ１９章１８節は隣人愛の掟を記すが、１５節は貧者救済の理由であろうと判断を惑わされてはならないと説く。ヨハネ１２章でイスカリオテのユダが貧者救済を理由にベタニアのマリアを攻撃した際、主イエスはユダの言葉が貧者救済を口実にした単なる言い掛かりに過ぎないと見抜かれ、女性を擁護した。
主の御受難の際、十字架を囲んで主の死を見届けたのは聖母マリア、クロパの妻マリア、ヨハネの母サロメ、マグダラのマリア、そしてヨハネだった。女性たちは「使徒などといっても肝心な時には逃げる意気地なしだから、私たちが代わります」とは言わずに、裏方に徹し続け、ヨハネも同様に裏方に回った。
（注）別エントリー「試論：『長老のヨハネ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【問】主はマタイ１１章でコラジン・ベトサイダ・カファルナウム等のガリラヤ湖畔の町を叱られましたがマグダラの名はありません。
【答】マグダラは乱れた風紀で悪名高く、周囲から「あそこは、あなたの行くような町ではない」「行っても得るものが期待できない」と忠告されていたことが推測されます。
ベタニアのラザロの姉妹マリアは、主イエスによって「七つの悪霊」を追い出され主に最も忠実な女性たちの一人に変わったが、かつて彼女が歓楽に耽った風紀の乱れた町マグダラは彼女の代名詞となり、彼女もまたそれを甘んじて受け続けた。自分の間違っていた過去を忘れることなく戒めとするためである。
（注）別エントリー「『自分を捨て、自分の十字架を背負って』」も参照のこと。
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【問】なぜマグダラのマリアは、そこまで主イエスに惹かれたのでしょうか？
【答】とても裕福な家庭の娘だった彼女は、以前は非常に高慢で「七つの悪霊」と呼ばれる諸悪の中に生きていましたが、それだけに悪人の本質が利己主義であることには人一倍敏感で、利己主義とは無縁の主イエスに惹かれました。
ルカ８章２節はマグダラのマリアを、主イエスに七つの悪霊を追い出していただいた女性と記す。「七つの悪霊」として最も蓋然性が高い事柄は箴言６章１７節以下に記される七つの悪徳（高慢、虚言、殺意、悪巧み、無分別、詐欺、偽証）を指すと思われる。マグダラは風紀の乱れた地として悪名が高かった。
Ａ.他人からしてもらいたいことを他人に行う（マタイ７章１２節）。
Ｂ.他人からしてもらいたいことを他人に行わない。
Ｃ.他人からしてもらいたくないことを他人に行う。
Ｄ.他人からしてもらいたくないことを他人に行わない（トビト４章１５節）。
「愛」はＡとＤであり「愛の反対」はＢとＣである。
（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』愛の掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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