マタイ１９章の主イエスと金持ちの青年との対話で、青年は「わたしにまだ何か欠けていますか」（２０節）と質問した。主は問いに答えられ、残る問題点は「世の思い煩いや富の誘惑」（１３章２２節）が御言葉を覆い隠して実らなくすることだと指摘するために「持ち物を売り払う」という表現をなさった。
主イエスはルカ１２章１５節で、どのような種類の貪欲に対しても十分に目を光らせ、心を奪われてはならないと警告された。同１６章１３節「あなたたちは、神と富のどちらか一方にしか仕えることができない」マタイ１３章２２節「茨の間に落ちた種とは、御言葉を聞いても世の思い煩いや富の誘惑が〜」。
（注）別エントリー「試論：『あらゆる貪欲に対して』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ１９章１６節で主に金持ちの青年が永遠の命を得るにはどうすればと尋ねた時、それを彼は比較的容易な事柄と考えていたが、主は同１３章４４節以下特に４６節で、それを手に入れるためにはあらゆる努力を尽くす必要があることを、「宝」「真珠」「持ち物を全て売り払う」等の表現で御説明された。
（注）別エントリー「試論：『招かれる』『選ばれる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『御言葉によって生きる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ルカ１０章２５節の律法学者と１８章１８節の議員は同じ質問をした。ただ議員には「心・精神・力・思いを尽くして」の観点が欠けていた。主は議員に、「持ち物を全て売り払う」という表現で勧告なさったが、この表現はマタイ１３章４４節〜４５節のたとえでは《あらゆる努力を尽くす》を象徴している。
（注）別エントリー「予備的考察：『千年王国』か永遠の生命か」も参照のこと。
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ルカ１６章１３節「神と富とに仕えることはできない」同８章１４節「茨の中に落ちたとは人生の思い煩いや富や快楽が途中で覆い塞ぐ人のことで、神の御言葉を聞いても実が熟するに至らない」同章１１節「種とは神の御言葉」ヨハネ１章１４節「神の御言葉は人間となられ、わたしたちと共に住まわれた」。
（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『言（ことば）』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『心を燃やす主の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１４節とマリアを１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはルカ１６章で「神と富の両方に仕えることはできない」（１３節）と教えられた。具体的に、１９節以下の「金持ちとラザロ」の話で憐れみの心を持たない者の末路を仰せになり、他方「不正な管理人」の話で「愛は罪を覆う」（一ペトロ４章８節）の意味及び「憐れみの道」の重要性を教えられた。
（注）別エントリー「試論：『不正な管理人』ザアカイを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『愛』と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『憐れみの道』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『主は優しい人に優しい』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『背を向けてはならない』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ１３章４５節以下で、「天の国」を全財産と引き換えにしてでも手に入れるべき真珠にたとえられた。最後の審判を踏まえるなら「天の国」は「永遠の命」と同義だが、「もし『永遠』とは何かを理解したならば、人々はあらゆる努力で自分の生活を改めるでしょうに」（ファティマの聖ヤシンタ）。
（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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