マタイ２２章は神の御前に立つためには「礼服」が不可欠と教える。詩編１３２編は９節で「正義を衣としてまとう」１６節で「救いを衣としてまとう」と表現して「救い」すなわち神と共にある条件を、「正義」すなわち「神の義」（マタイ６章３３節）とし、その具体例をコロサイ３章１２節以下が教える。

（注）別エントリー「試論：『人の行いに応じた報い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5743

（注）別エントリー「試論：『神の義とディカイオス』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8685

主はマタイ６章３３節で「まず神の国と神の義を求めよ」と仰せになった。古代のヘブライ人は神の義（正義）を実行する人となることを「正義を衣としてまとう（＝身に着ける）」と比喩で表現した（詩編１３２編９節、ヨブ２９章１４節）。従ってマタイ２２章の「礼服」とは正義（神の義）の比喩である。

マタイ２２章「礼服」に関連して、パウロはコロサイ３章で、キリストに結ばれていたいと望む人々が「着る」つまり身に着けるべき事柄に関してとりわけ１０節以下で論じ、５節から９節では脱ぎ捨てるべきものも説く。身に着けるべきは憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、そして愛だとパウロは説いた。

主はマタイ６章３３節で「神の国と神の義を求めよ」と仰せになり、また同２２章では神の国で神の御前に立つために不可欠な「神の義」を、「礼服」にたとえられた。この「礼服」すなわち「神の義」とは何であるかについて、パウロはコロサイ３章で、キリストの弟子が身に着けるべきものとして説明した。

【問】サムエル上２４章１８節は古代のヘブライ人の「義」とは善意や善行・善業だと示します。ならば「不義」とは悪意や悪行のこと？
【答】主イエスはマタイ７章２３節で、１２節の《キリストの律法》に無頓着でありながら御自分を「主よ、主よ」と呼ぶ人を受け入れることはできないと明言されました。

【問】「キリストの律法」とは何ですか？
【答】マタイ７章１２節「あなたが他の人からしてもらいたいことならなんでも、あなたから他の人にしなさい。これこそ律法〔であり預言者の教え〕」のことで御教えの基礎となる事柄であり、これが欠乏すると、人々は互いに隣人を侮り始め、世情は殺伐とします。

（注）別エントリー「《キリストの律法》（マタイ７章１２節）」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/18013

Ａ.他人からしてもらいたいことを他人に行う（マタイ７章１２節）。

Ｂ.他人からしてもらいたいことを他人に行わない。

Ｃ.他人からしてもらいたくないことを他人に行う。

Ｄ.他人からしてもらいたくないことを他人に行わない（トビト４章１５節）。

「愛」はＡとＤであり「愛の反対」はＢとＣである。

（注）別エントリー「試論：『愛』と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12199

主はマルコ７章２０節以下で、御自分が人々にお望みである「清さ」とは対極にあるもの、つまり「愛」そのものである御自分とは相容れないものについて「悪い思い」と総称され、具体的には、みだらな行い・盗み・殺意・姦淫・貪欲・悪意・詐欺・好色・ねたみ・悪口・傲慢・無分別などだと御説明された。

ローマ１章は２８節「してはならぬこと」３２節「死に値する行い」（３２節）に関し２９節以下に列挙する。全ての不義と悪、貪欲、悪意、妬み、殺意、不和、詐欺、邪念、悪口、誹謗中傷、神を憎むこと、隣人を侮ること、高慢、大言壮語、悪だくみ、親不孝、御言葉の無視、不誠実、冷酷や無慈悲である。