詩編４９章８（７）節は神に対し人間が贖（あがな）いの業を行うことができないと説く。それができるのは「人〔となられた神〕の子」だけであり、そのために主イエスは来られた（マタイ２０章２８節）。神は劣化できないため、神のままで人間の全てを担う必要があり、そのためにマリアが不可欠だった。
（注）別エントリー「試論：『神には劣化がない』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
マルコ福音書は主の御降誕には触れないものの、６章３節で主イエスには母親がいたことを記し、１０章４５節では主の到来の目的の一つが「多くの人の身代金として自分の命を献（ささ）げる」つまり贖（あがな）いのためと記す。パウロもガラテヤ４章で母親の存在（４節）と贖い（５節）とに触れている。
（注）別エントリー「『《マリアの子》なら私生児』説は誤り」も参照のこと。
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ヨハネ１９章は、ゴルゴタの主の十字架の傍らに聖母がおられたと記すが、聖母の内面がどのようであったかについては全く記述がない。しかしルカ２章３５節はシメオンの預言として、「多くの人の心にある思い（３４節の「逆らい」）があらわになるため、あなた自身も剣で心を刺しつらぬかれる」と記す。
（注）別エントリー「試論：『剣』と『言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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詩編４９（４８）編８（７）節は、神に対して人間が贖いの業を行うことはできないと記す。とはいえ神の御独り子が自ら人間となられて自分の「からだ」を「身代金」として贖いの業を行われた時の「からだ」は、マリアから受けたものだった。マリアは極めて特別な形でイエスの贖いの業に「参加」をした。
（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１４節とマリアを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『履物を脱ぐ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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古代のヘブライ人は「肉」という言葉で、「人間（人間それ自体。人間の肉体の部分だけでなく、魂も含めた人間としての全体）」を表した。ヨハネ１章１４節をこの観点で理解すれば、ニケア・コンスタンチノープル信条「おとめマリアよりからだを受け」の「からだ」は、人間としての全てを意味している。
ヘブライ２章１３節以下は、御父が御自分に委ねられた者たちが人間である以上、御子も神のままで神であられながら人間の肉体と魂を担われたが、それは悪魔の罪と死の支配から人々を解放するためと記す。マリアの賛歌は神が人間の肉体と魂を担われた事実を「偉大なこと」（ルカ１章４９節）と表現した。
ヨハネ１章１４節は「神の御言葉（＝主イエス）は肉（＝人）となられ、わたしたちの間に宿られた（＝住まわれた）」と記す。マタイ２０章２８節では主御自身が「仕えられるためではなく仕えるため」「多くの人の身代金（＝あがない）として自分の命を献（ささ）げるために来た」と仰せになられている。
主はヨハネ１４章２７節で「わたしは平和をあなたがたに残し、わたしの平和をあなたがたに与える。わたしはこれを、世が与えるように与えるのではない」と仰せになった。ではどうやって主は御自分の平和をお与えになったのか、パウロがコロサイ１章２０節で「その十字架の血によって」と答えを記した。
創世記３章１５節で神は、サタンと決定的に対立する一人の女性が将来現れることを予告された。黙示録１２章では、それは救い主の母となった女性のことだと啓示された。救い主は人々を罪や悪から救うために生まれるので、その母が存在の最初の瞬間から罪や悪とは完全に無縁であるべきなのは当然である。
（注）別エントリー「試論：黙示録１２章の『鉄の杖』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「創世記３章１５節：蛇の頭を踏み砕く者は誰か」も参照のこと。
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「救い主」が世を救われる方法に関しイザヤは、「小羊」（５３章７節）つまり代価として御自分をささげ、「しもべ」（４２章、４９章以下等）として人々に仕えると預言し、主もマルコ１０章４５節でそれを宣言された。救い主の母となることを承諾した女性が「主のはしため」を称するのは象徴的である。
（注）別エントリー「試論：『しもべ』と『はしため』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ１章２１節は「自分の民を罪から救う」ルカ１章７７節は「罪の赦しによる救い」と記し、主御自身もマタイ６章１３節で「悪い者から救って下さい」と《主の祈り》を教えられ、ガラテヤ１章４節は「この悪の世からわたしたちを救い出そうとして御自身をわたしたちの罪のために献げられた」と記す。
（注）別エントリー「試論：救い主は何から救うの？？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「主の御降誕：救い主は何から人々を救うのだろうか」も参照のこと。
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御子が幼子の頃やカナでの婚礼の折を除けば、人々から御子が尊敬や賞賛を受けられている場所にいて御自分も同じく栄誉に与るということを、聖母は基本的に避けられていた。しかしゴルゴタで御子が人々から嘲りや罵りの的となられた際には十字架の傍らに立たれ、御子と最も苛酷な時間を共に過ごされた。
（注）別エントリー「試論：聖母マリアってどんな方？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１４節は神の御独り子が「肉」となられたと記す。「肉」は創世記６章で人間を指す語だが道徳的な脆さのニュアンスも含む表現であり、それ ゆえ悪魔が誘惑を試みた。誘惑の後、天使たちがイエスに仕えたが天使は本来単なる人間には仕えない。主イエスは神のままで人間としての全てを担われた。
【問】なぜ受胎告知の際にマリアは、承諾の返答よりも先に「わたしは主のはしため」と再確認しましたか？【答】マリアはそう前置きすることで、「わたしは神の御独り子の母となることを承諾しますが、決して『神のようになること』（創世記３章５節）を望むからではありません」と意思表示をしました。
（注）別エントリー「試論：「わたしの主のお母さま」を１４０文字以内で」も参照のこと。
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