古代のヘブライ人は《鋭く人間に迫り心に突き刺さる言葉》を「剣」にたとえた（ルカ２章３５節等）。ならば当然、黙示録１章７節「彼を突き刺した者ども」は、実際には、「彼に激越な言葉を浴びせ情け容赦ない悪口で攻撃した者ども」を意味する。同節「地」はエゼキエル７章２節「地」とは同様である。

【追記】

古代のイスラエル人は《鋭く人間に迫り心に突き刺さる言葉〔の力〕》を「剣」にたとえた（詩編５５編２２（２１）節等）。ゼカリヤ１２章１０節「彼ら自らが刺し貫いた」とはこの比喩を踏まえれば、当時の都の人々の中の少なくとも一部から、主が御受難の際に心ない罵声を浴びせられることを預言する。

マタイ１３章３４節以下には「これら全てをイエスは、たとえを用いて群衆に仰せになり、たとえを用いずには何事も語られなかった。それは預言者による啓示が実現するためであった。『わたしは口を開き、たとえを用いて天地創造の時から隠されていたことを告げる』（詩編７８編２節）」と記されている。

（注）別エントリー「試論：『火も剣も御言葉の比喩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7812

古代のイスラエル人は《鋭く人間に迫り心に刺さる言葉〔の力〕》を「剣」にたとえた（詩編５５編２２（２１）節等）。この比喩を踏まえ、主イエスも「剣をもたらすために来た」（マタイ１０章３４節）と仰せになり、ルカ２章３５節でも母マリアにシメオンが、この比喩を用いて御受難について預言した。

（注）別エントリー「試論：贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7823

（注）別エントリー「試論：『言葉は剣』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7862