イザヤ５０章５節「主なる神が、わたしの耳を開かれて、〜」詩編４０編７（６）節〜９（８）節「わたしの神、主よ。いけにえも供え物もあなたは求めずに、ただ、わたしの耳を開かれた。御覧ください、わたしは巻物に記された通り来ました。わたしの神よ、わたしは御旨が行われることを望んでいます」。

【追記】

イザヤ５０章５節「主なる神が、わたしの耳を開かれ、わたしは逆らわずに従い、逃げなかった」マルコ１４章３６節「父よ、あなたは何でもおできになります。この杯（さかずき）をできることならわたしから取りのけてください。しかし、わたしが願うことではなく、御心に適うことが行われますように」。

ヨハネ１０章３０節「わたしと御父とは一つ」３８節「御父はわたしの内におられ、わたしは御父の内にある」１４章３１節「わたしは御父を愛しており、御父がお命じになったことを、実行している」１５章１０節「わたしが御父の掟と愛にとどまっているように、あなたがたもわたしの掟を守るなら、〜」。

ニケア・コンスタンチノープル信条「父と一体」はヨハネ１０章３０節「わたしと父とは一つ」と３８節に拠り、御父と御子の間には矛盾・対立・齟齬の類は一切ないことを表す。ギリシア神話では最高神ゼウスと父クロノス、クロノスと父ウーラノスの父子相剋が存在するが、キリスト教には全く存在しない。

（注）別エントリー「試論：『真理』あるいは三位一体を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7662

主はヨハネ１０章３０節で「わたしと父とは一つ」と仰せになった後、１７章では弟子たちのために天を仰いで祈られたが、それは御父と御自分が「一つ」であるように、弟子たちもまた「一つ」となるためであった（１１節、２１節〜２３節）。使徒言行録４章３２節「信じた人々の群れは心も思いも一つ」。

古代のギリシア語イザヤ５０章６節は「わたしは鞭打つ者に背中を、平手打ちする者に頬を向け、なお嘲りと唾からも顔をそむけることがなかった」と記し、この節をマタイ５章３９章の主の仰せそして御受難の際（マルコ１４章〜１５章）の主の御苦しみと御振舞いに、最も近いニュアンスで、解釈している。

（注）別エントリー「試論：御受難の際の主の模範を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6315

主はヨハネ１２章２７節で「今わたしは心騒ぐ」と仰せになり御自分の内面は穏やかでないと告白された。多くの侮辱を伴う凄惨なリンチの末に、十字架を背負わされ、「御自分の民」から罵声を浴びながら体力を消耗し尽くし、ぼろ布のような状態で大きな苦しみの内に息絶える日がそこまで来たからである。