【問】ヨセフはマタイ1章19節で正しい人と呼ばれ、洗礼者の両親もルカ1章6節でそう呼ばれます。同章で洗礼者の両親は聖霊に満たされ語ります。
【答】確かにヨセフは聖霊に満たされて語りはしませんでしたがパウロが一コリント12章の最後で記した通り、ヨセフは「最高の道」《愛》を行きました。
【追記】
マタイ福音書は後世への教訓に、最初の二つの章で主の養父ヨセフを模範として掲載した。ヨセフは忍耐強く、情け深く、自慢せず、高ぶらず、礼を失わず、自分の利益を求めず、恨みを抱かず、苛立たず、不義を喜ばず、真理を喜んだ。イエスとマリアのために、全てのことを忍び、確信し、待望し、耐えた。
主イエスはマタイ7章22節以下で、神が人々に求めておられるのは預言でも悪霊を追い出すことでも奇跡でもなく、ただ悪を行わないことだと示唆された。ヨセフは1章19節で義人と呼ばれるが、25章の最後の審判では義人は隣人の困り事に親身に対応する無私の人そして永遠の命を確約された人を指す。
(注)別エントリー「『永遠の命』と『新しい掟』」も参照のこと。
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(注)別エントリー「試論:『愛』と『愛の反対』を140文字以内で」も参照のこと。
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(注)別エントリー「試論:『キリストの律法』愛の掟を140文字以内で」も参照のこと。
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(注)別エントリー「試論:『キリストの律法』って?を140文字以内で」も参照のこと。
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イエスの養父ヨセフはマタイ1章19節では「正しい人」を意味するディカイオスというギリシア語で表現されるが、25章46節にも同じギリシア語が登場し「正しい人は永遠の命にあずかる」と書かれており、25章35節から36節には「正しい人」の行動の具体的な例がいくつか実際に紹介されている。
【問】よく「マリア研究はキリスト研究の一部でヨセフ研究はマリア研究の一部」と言われます。
【答】それを否定はしませんがヨセフ研究の真の意義は「古代のヘブライ人の《義》とは、日本語では善意」を周知させることにあります。これを踏まえないとマタイ福音書(特に1章19節)は理解できません。
【問】山上の説教の「義に飢え渇く人は幸い」の「義」とは何?
【答】サムエル上24章18節「お前はわたしよりも義の人だ。わたしはお前に悪意を示したのにお前はわたしに善意を示してくれた」からも分かる通り、古代のヘブライ人の「〔神の〕義」とは現代の日本語でいえば《善意》を意味しています。
詩編15編3節は、神なる主と同じ住まいで暮らす人の条件として、周囲に対して中傷をせず、害を及ぼさず、小馬鹿にした態度を取らないことを挙げ、また2節では完全(=無垢)で、義を行うことを挙げる。主イエスの同居家族として、ヨセフが幼子や幼子の母を困らせる行動に出た可能性は皆無と言える。
マタイ福音書のギリシア語本文はヨセフをディカイオス(1章19節)と呼ぶが、ディカイオスは最後の審判で天国の福楽を確約されている人(25章37節)を意味し、ヨセフがもともと天の国にいてもおかしくないほどに無垢な(創世記6章9節)底抜けの大善人で天使のような人であったことを示唆する。
ガラテヤ5章では「聖霊の結ぶ実」として神の御独り子の母の内面に関連する《愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制》を説く。他方、コロサイ3章では「礼服」(マタイ22章)という比喩を踏まえ、「義人」ヨセフの「義」に関連する《憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、愛》を説く。
(注)別エントリー「試論:『礼服』の意味を140文字以内で」も参照のこと。
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(注)別エントリー「試論:マタイ22章『礼服』を140文字以内で」も参照のこと。
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(注)別エントリー「予備的考察:聖母崇敬そして聖ヨセフ崇敬の起源とは」も参照のこと。
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(注)別エントリー「聖家族はどのような雰囲気の中で暮らしていたのか」も参照のこと。
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