福音書は、神からの賜物である御言葉を光にたとえ（ヨハネ１章４節）、またタラントンにたとえ（マタイ２５章）、主イエスは御言葉を受けた人々を世の光と呼んだ。穴を掘って一タラントンを埋めるしもべが主人の怒りを買った理由は、それにより御言葉が世に対して光り輝く機会を完全に奪うからである。
（注）別エントリー「試論：『言（ことば）』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『人間を照らす光』って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神よあなたのことばは』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
ヨハネ１章４節は「言（ことば）の内に命があり、命は人間を照らす光」と記す。これはヨブ３３章２７節以下「わたしは罪を犯し正義を曲げたが、すべきでなかった。神はわたしの魂を滅びから救われ、命を得てわたしは光を仰ぐ」を踏まえており、主が御言葉で人間の魂を滅びから救われることを宣言する。
主はマタイ５章１４節で「あなたがたは世の光」と弟子たちを呼ばれたが、その理由について主はヨハネ８章１２節で「わたしは世の光」と宣言された上で「わたしに従う者は暗闇の中を歩まず、命の光を持つ」と仰せになった。同１章４節は「御言葉のうちに命があり、命は人間を照らす光であった」と記す。
（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエス・キリストがこの世に来られた意義は、「言」すなわち神の御言葉（御教え）を御自分で人々に仰せになるためであり、「御教えを聞いて自分なりに努力したけれど悪戦苦闘の結果あまりうまくいかなかった」ならまだしも、最初から聞かなかったように振舞うのは、財産を穴に埋めるのと同じである。
一ヨハネ４章は、世間的な事柄（５節）ばかり語る一方で福音書の主の御言葉に関してはなるべく触れずに自分も実行しない者を、たとえキリスト信者を自称しようと「反キリストの霊」と断じたが、この種の欺瞞的な信者をマタイ２５章では主人から預かった財産（＝福音の賜物）を隠した者にたとえている。
マタイ５章で主は、「あなたがたは世の光」（１４節）、「あなたがたの光を人々の前に輝かせなさい。人々があなたがたの立派な行いを見て、あなたがたの天の父をあがめるようになるためである」（１６節）と仰せになり、行いを伴わない信仰など役に立たない（ヤコブ２章１４節）ことをお話しになった。
（注）別エントリー「試論：行いを欠く信仰を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『地の塩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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人間が神を知らず、「人間社会とは人間同士が隙あらば互いの足を引っ張ろうと狙い続ける世界に他ならない」と全ての人間が当然のように思い込み続けるなら、この世は「闇」であり地獄も同然である。「世の光」である主イエスは、そのような状況を打破する方法を人々に教えられ、実際に模範を示された。
（注）別エントリー「試論：御受難の際の主の模範を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ルカ２章に登場するシメオンは、幼子イエスを抱きながら、マリアとヨセフの前で「万民のために整えてくださった救い」「異邦人を照らす啓示の光」と神を称えてイエスによってイザヤ９章１節の預言が成就することを語り、母マリアの苦しみ（ルカ２章３５節）に関しても、シメオンは聖霊によって語った。
（注）別エントリー「試論：『神の母であること』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「主イエス・キリストがインマヌエルである理由」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1338
主イエスは「わたしは世の光」（ヨハネ８章１２節）と仰せになられ、１章４節は「御言葉（人々に語り掛ける神＝御子イエス・キリスト）の内に命があり、命は人間を照らす光」と記し、５節では主を「光」と表現する。３章１９節で主は「光」と自称され、１１章２５節では「復活」「命」とも自称された。
（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『福音に禅問答などない』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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